○ 子貢は孔子が卓越(📺)した徳(🤔)と政治(zhì )能(❌)力とを持(chí )ちながら、いつまでも(🐁)野に(🔇)あるのを遺(yí )憾と(😔)して、(📑)かようなことをいい出したのであ(🤤)る(🚼)が、子貢らしい才気(🙏)のほと(🛣)ばしつた表現(xiàn )で(⛺)ある。そ(⚡)れに(🐶)対(🏡)する孔(🦕)子(🎥)の答えも、じようだん(🏹)まじりに、ち(➿)やんとおさえる所はおさえているのが面白い。
先(🤸)師は釣りはさ(❓)れ(🈵)た(🏳)が、綱(🎲)はえな(🎇)わ(😒)はつかわれ(🧚)な(🔦)かっ(💴)た。また(✖)矢ぐるみ(🐻)で鳥(niǎo )をとられる(🎊)こ(👙)とはあったが、ねぐらの(😭)鳥を射たれ(🔵)ることは(😨)なかった。
本(bě(😌)n )篇(🚫)には(🥎)古聖賢の政(🈸)(zhèng )治道(dào )を説いたものが多(♍)(duō )い。な(⛪)お、孔子(🚮)の言葉(🛂)(yè )のほか(📸)に、曾子の言葉(🐺)が多数集録さ(🎻)れており、しかも目立つ(🍭)ている(🌐)。
「ぜいたくな人(rén )は不(bú(🎇) )遜(😞)になり(🥄)がち(🥩)だし、儉約(😏)な人(♊)は窮屈になりがちだが、(🏃)どちらを(🍛)選ぶかというと、(✋)不(🌂)遜(🥈)である(🦔)より(🍈)は、ま(🕒)だしも窮屈(🤩)な(🦀)方(fāng )がいい。」
「泰伯たいはくこそは至(🐆)徳(dé(💽) )の人(🚳)というべきであ(🏀)ろ(🗒)う。固辞して位をつ(🌨)が(🙋)ず(📃)、三たび天(🚐)(tiā(😏)n )下を譲(rà(🎨)ng )った(🌼)が(💵)、人民に(🥉)はそう(➖)した事実(🔸)をさ(🔈)え知らせな(🐿)か(🧙)った。」(🏳)
「寒(🚤)さに向うと、松柏の常盤(pá(🎬)n )木である(🎵)こと(🕒)が(🛰)よくわかる。ふだんはどの木も一(yī )様に青(🔢)(qīng )い(🍌)色(sè )をしているが。」
○ 本章(zhāng )は一六九章の(🧞)桓※(「魅」(👩)の「未」(🏜)に代え(🦆)て「隹」(🤽)、第4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言(yá(🦓)n )葉と同様(yàng )、孔(kǒng )子の強(qiáng )い信念と気魄(⛱)とを(💽)あらわ(⏱)した言葉で、(📼)論語の中で極めて(😷)目(🥛)(mù )立つ(📌)た(💯)一章(zhāng )である。
一〇(🤰)(一(🗜)九(jiǔ )四)
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