○(🧑) 子(zǐ(🎍) )貢は孔子が卓越し(😉)た徳(🤦)と政(🛬)(zhèng )治能力(⬆)(lì(🤷) )とを(🥂)持ちながら、いつ(🎗)ま(🔂)で(🐠)も野(🐐)にあるのを遺憾と(💛)して、かよう(🍶)な(⛄)こと(✨)をい(😢)い出(🗿)したので(🥎)ある(🌱)が(🕵)、子貢らしい才気のほとばしつた表(🌛)現で(🗺)ある。それに対する(☝)孔(🔄)子の答えも、じようだん(🍢)ま(🚈)じりに、(🏙)ちやんとおさ(🖋)える所は(📴)おさえている(🤰)のが(♿)面白(bái )い。
うす氷ふむが(🌃)ごと、
二四(二二九)
「学(🖕)(xué(🤧) )問(🏡)は追(🖼)いか(😨)け(🦕)て逃(🐙)がすま(🍇)いとするような気(qì )持(chí(👌) )でや(💟)っ(🌰)ても(🤗)、(🥄)なお取(🏡)りに(🗾)がす(🐢)おそれがあるものだ。」
「有(yǒu )能にして無(wú )能(🎾)な人に教え(🥔)を乞(🎫)(qǐ )い、多知にして少知(zhī )の人にものをたずね、有っても無きが如く内に省(shě(🕒)ng )み、充実していても(🔼)空虚なるが如く人(🍬)にへ(🖨)り下り(🥉)、無法(fǎ(👾) )をいいかけら(📷)れても相(🏼)手にな(🤼)って曲直を争(🎖)わ(🥤)ない。そういうことの(🤶)出(⏯)来た人(🍔)が(🏩)かって私の友人にあっ(🍨)たの(🥧)だが(👣)。」
二一(yī )((🕘)二〇五)
○ こ(🚋)の一(👎)章(👪)(zhāng )は、一(🗒)般の(😟)個人に対する戒めと解するよりも、為政家に(📗)対する戒(jiè(🕑) )め(👨)と(🛴)解する方が適当だと思つたので、思い切つ(☕)て右の(⛩)ように訳(yì )した。国民(🗞)生(shēng )活(🎹)の貧困(kùn )と苛察(🎀)な(🏤)政治(🦕)とは、古(🤾)来(lái )秩(zhì )序(xù )破壊の最(zuì )大の(👢)原(🍹)(yuán )因(✏)なので(〰)ある。
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