「で、わしは、違わない(🦊)よ(💠)うにな(💦)さる(📜)がよい、と答えて(🥣)置い(⛓)た。」(📺)
「それは(🐰)あ(🌛)りま(🎄)す、(🦀)し(👏)かし、それがどうも、あまり馬(🌹)(mǎ )鹿(🌬)げたことでございま(🕵)して。」
彼(👧)が孔(🏢)子を送り(🗽)届けたあと、すぐその足で(🍋)孟(🏒)懿子を訪ねた(👵)のはい(🌄)うまでもない。そして、もし孟懿子(zǐ )が、自己(⏪)の権(😙)勢を誇(📤)示するためで(🧖)なく、真に死者(✈)(zhě )の霊(🔄)に奉仕したい一心(🖼)から、祭典を(🐄)行おうとしていた(🍶)のだったら、樊遅のこ(🏮)の訪(🧢)問(🚃)は、彼にとって、す(👃)ばらしい意(yì )義(🆚)をもつこ(⛷)と(🍲)にな(🖤)ったに(🚏)相違ない。しかし、そのことについては、記録(lù )はわれ(🚕)われに何(hé )事(shì(🥂) )も告(gào )げてはいな(😖)い(💸)。
2 仲(🌓)弓仁を問う。子曰(🏋)く(🎼)、門(📖)(mén )を出でては大賓に見(jiàn )ゆるが(📶)如く(🕷)し、民を使うに(🤶)は大祭(👥)に承くるが如(⏬)くせよ。己(🏢)の欲せ(🚖)ざる所は(🔬)人に施すこと勿(wù )れ。邦に在りても怨なく、家に(🌳)在りても怨(🆘)(yuàn )なからんと。仲弓曰く、雍不(🔁)敏(🕋)なり(🔧)と雖も(🚅)、請う斯(🕺)の(🥟)語を事とせんと((🎊)顔(🕞)淵(💐)篇(piān ))(💬)
(🚰)孔子は、その日(rì )の儀(yí )式(⬇)における(😐)楽(lè )長(⌛)(zhǎng )の(🌠)不首尾にもかかわらず(🐌)、いつも(😛)よりかえっ(✴)て朗らかな顔を(👵)して、退出した。
4むろん彼は、(🉑)仲弓の問題にかか(😩)わり(🐫)な(🔇)く、これまでにもそ(😀)の点に(😖)力を入れて(🐤)門人(rén )たちを教育して(⛔)来たのである。彼がつ(🤐)とめて「利(🍙)」(🎆)に(✴)ついて語(🃏)ることを避け、た(🅱)ま(📩)たまそれを(🏽)語ることがあっても、常(cháng )に天(tiān )命(🐁)と(🐙)か(💷)、(🆘)仁と(⛏)かいうよう(🦋)な(🦀)こ(🌇)とと結びつ(👙)けて(📱)話す(😚)ように注(zhù(🏼) )意して来た(⛔)のも(📽)、そのためであ(🌖)る。また彼は、機会(🏠)あ(🌯)るごとに、(🐓)門(mén )人(📜)達の(🕕)我(wǒ )執を戒(jiè )めた。そ(🌂)して、「5自己の意見(🖤)にこだわって、(💳)無(💗)理強いに事を行ったり(🆓)、(🐙)禁(🕎)(jìn )止(zhǐ(🐾) )し(🌻)たりする(❔)のは君子(zǐ )の道でな(🗨)い。君子の行動(🔣)を(🔶)律する(🌓)ものは、たゞ正義(🍧)ある(🍭)のみだ。」と説(🙄)(shuì )き、(👣)6彼(bǐ(🌊) )自身、細(🌜)(xì(⬅) )心の注(zhù )意を払って、臆(yì )断を(🛃)去り、執着を絶(🎑)ち、(✊)固陋(💥)(lòu )を矯た(🌙)め、(🕵)他との対立(🥝)に(㊙)陥らぬよ(🏫)うにつ(➰)と(🏈)めて来たものであ(🐛)る。
元来孔(kǒng )子はユ(🎢)ーモリストではなかった(➡)。だ(🗡)から彼は(😳)、生真(zhēn )面目(mù )に考えて、(🚝)そんなこと(🤪)を思い(🌵)ついたのである。し(🖼)か(🍂)し、思いついて(🔒)見(jià(💰)n )ると、いか(🌮)にも可笑し(💴)かった。彼(🐛)は思(sī(🌎) )わず微笑した。同時(shí )に、何と(🕥)なく自(zì(👨) )分に(🙋)はふさわしくないよう(😞)な気(qì )がし(🌼)出(chū(⤴) )した。たしかに彼のふだんの信念に照らすと、それは決して(⌛)気(qì )持の(🌬)い(💒)い(💸)策だ(🤥)とは云えなか(🌼)っ(👩)たのである(🎎)。そこに気(🧗)がつくと(🚊)、彼(bǐ )はも(🎫)う笑わな(🌯)かった。そして、ゆっくりと、もう一度考(✋)え(🅾)なおした(🐌)。しか(🕷)し、そ(🐚)れ以上のいい(🕓)考(🏢)えは、(🥫)ど(🥑)うしても思い浮ば(⛰)なかった。
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