孟懿子もう(👵)いし、孝(✅)を問(🌎)う、子(🚝)曰(🕍)く、違(✋)たが(🔏)うこ(📇)とな(🏒)かれ(🍗)と。樊遅(👿)御は(🔳)んちぎょたり。子(🐥)(zǐ )之に告(🕡)げ(🌊)て曰く(🥜)、孟孫(😕)もうそん、孝(xiào )を(👾)我(⛸)に(💙)問(🍋)う。我対(🌃)えて曰(🥓)く、違うこと(⤴)無かれと(😦)。樊遅は(🈷)んち(🅰)曰く、何の謂ぞやと。子曰(yuē )く、生(shē(⏭)ng )には之(🕗)に事つ(💘)かうるに礼を以てし、死には之(🔓)を葬るに礼を以てし、之を祭る(🤯)に礼(🛌)を(✔)以(🛀)て(🧘)すと。
「(🥡)礼は簡(🙊)(jiǎn )に失(🎬)し(🆘)てもならないが、また過ぎてもならない(🚂)。9(🎍)過ぎたるはなお及ばざ(💬)るが(🏽)ご(🤗)としじゃ(🚞)。人間にはそれぞれに(❤)分と(🍁)いうものがあるが、その分を上下(🥤)しないところに、礼の正しい相がある。分(😓)(fèn )を(🍔)越(yuè )え(🍢)て親を祭る(🕉)のは(🚬)、親の靈をし(💠)て非礼を(🎲)享うけしめ(⛓)る(🕠)こ(🕋)とになるのじゃ。のみならず、大(⚾)丈夫の非礼(lǐ )は(📏)やがて天(tiā(🈚)n )下(xià )を紊みだるもと(🎩)に(🛒)なる。親の靈をして(👩)天(tiān )下を紊(👪)(wěn )る(😽)よう(🎺)な非礼を享けし(🎅)めて(💐)、何(🕚)が孝行じ(👂)ゃ。」
門人た(🐔)ちは、ま(🏖)た顔を(📉)見(jiàn )合(🐘)せ(🌏)た。彼(🕰)等は、(🚰)孔子が(💸)何をいおう(📫)としているのか(🖥)、さっ(🍮)ぱり(🐝)見(🙏)(jià(🤙)n )当(🐊)がつかなかったのである。
「仲弓(🥁)には(🛬)人君の風が(🧑)ある。南(nán )面(🏕)して天下を治(zhì(🚇) )める(🦒)ことが出来よ(🧡)う(🌒)。」
「で(🗣)、わしは、(🕕)違わない(✋)ようになさるがよい(😫)、と答えて(🛂)置いた。」(🕍)
そう彼(🥏)は自(zì )信(xì(🦐)n )している。それに(💝)も拘(jū )らず、(🔢)こう(😱)頻(pín )々と失敗するのは、どうい(📆)う(♌)わ(🥙)けだろ(👰)う。腹(fù(⏱) )も立(lì )つ。恥かしく(🧛)もある。しかし(🕕)、事実は如(🔎)(rú )何(hé )ともし(🥕)がたい。
もう(🌴)一(yī(😈) )つは、子(zǐ )夏の問(🚡)いに(🍃)対する答えだが(🌹)、そ(🦌)れは、(👝)
(も(🎲)し(🚑)、孟(mè(🦓)ng )孫氏に、はなはだしい(✈)僭(jiàn )上(🈹)沙(🥂)汰でも(🌂)あれば、それは孟(🕗)孫氏(🏯)(shì )一家(🏫)(jiā )の問題(🥒)(tí )だけでなく、魯(lǔ )の国の問題(🍟)で(🍙)あり、ひ(🥡)いては天(🔄)下の道義を紊ることにもなる。それに(✉)、万(🐧)一、自分に一応の相(🔳)談(tán )をした、とでも云いふらされる(👱)と(🍶)、これから自(🐬)(zì )分がやって行こうとす(🌠)る政治(zhì(🆒) )の精(jīng )神を(🐓)、(🚵)傷け(🉑)る(🍴)ことにもなる。出(chū )来(lái )れば(🤦)、自(♊)(zì )分(fè(🕒)n )のい(🦗)った意味(wè(✅)i )を、はっきり(🥓)さして置くに越(yuè )したことはない(🧜)。しかし、祭(👠)(jì(🛃) )典の計画について、直接の相談もうけな(🤷)いで(😃)、こ(🔍)ちらからそ(👉)れを云い出す(🐤)のも非(fēi )礼(lǐ )だ。何(Ⓜ)とか方法(fǎ )はないものだろうか。)(👴)
彼は、(🔎)そう答(💛)えておいて、(⛰)これまで門(🦑)人たちが孝道につ(🕣)いて訊ねた時の孔(kǒng )子の教えを、(⛓)彼の(🕸)記(💊)憶(⚾)の中からさがして見た。先ず思い出されたの(🤲)は、孟懿(yì )子の息子の孟(mèng )武伯(💵)の問に対する答えであっ(🍠)た。
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