(🎌)こん(🚦)なこと(👮)か(📌)ら浪士らの疑(yí )いは解けた。そこへ三(🏊)(sān )人(rén )が持ち(🚅)出(🖤)して、及ばずなが(🈷)ら(🦗)斡旋(💿)の労を執(zhí )りたいというは、浪(làng )士ら(🚮)に間道の通過を勧め、飯田藩との衝突(👄)を避けさせたいと(🎌)いうこと(🚄)だ(🔠)った(🐚)。正(🏐)香(xiāng )や豊(fē(🍬)ng )三郎は一応浪(😭)士ら(🎗)の意(🚞)向を(🙋)探りに(📣)やって来たのだ。もとより(📎)浪士側でも戦いを(👴)好(hǎo )む(🔅)もの(🧚)ではない。飯田藩を傷つけず(🎏)に済み、また浪士側も傷(🏽)つかず(🕜)に済(❤)む(❤)ようなこの提案に不(bú )賛(zàn )成(🏾)の(🎴)あろう(♒)はずも(🦂)ない(🙃)。異議(🌆)なし。それを(🌨)聞(🖌)いた三(sān )人は座光寺(sì )の(🌀)方(fāng )に待っている(🥑)北(🈁)原稲(🎱)雄へもこの情(qíng )報を伝(🍹)(yú(🚦)n )え(📱)、飯田藩ともよ(🏖)く交(✍)(jiā(🙅)o )渉を重(chóng )ねて来ると言って(🔹)、大(⛺)(dà )急ぎで帰(💮)って(📲)行った(♎)。
後(💻)(hòu )殿(🔪)(diàn )しんがりの浪士(shì(🈹) )は(😾)上伊(yī )那から引ッぱって(💺)来た(🎍)百(🤹)姓をなかな(🕖)か(🏎)放(🍛)そうとし(🥔)な(🧔)かった(🈺)。そ(🏺)の百(bǎi )姓は年のこ(🔉)ろ二十(shí )六、七の(🥏)働き(☝)盛りで、(🖕)荷物(💴)を持ち運ばせる(🕰)には屈強な体格をして(🚡)いる。
伊(yī(🏔) )那の谷(🏼)か(🥫)ら木曾の西のは(🚋)ずれへ出る(👽)には、大(🧀)平峠おおだいらとうげ(🎢)を越えるか、梨子野峠なしのとう(🍰)げを越える(💋)か、(🚪)いずれにしても奥山の道をた(🕔)どらねば(🎷)ならない。木曾(🆖)下四宿への当分助郷す(🕊)けごう(🥒)、ある(🧔)い(🌲)は大助郷(xiāng )の勤めとして、伊那(nà(👕) )百十九か村の(🕖)村(cūn )民が行(háng )き悩むのもその道(dào )だ。木(⌚)から落(luò(🎓) )ちる山蛭やまび(🍤)る(🔮)、往(wǎng )来ゆききの人に取(📡)り(🏙)つ(🐋)く蚋ぶよ、勁つよい風に(🍶)鳴る熊(📦)笹く(🉐)まざさ(🕤)、そのおり(⛲)おりの路(📁)傍(bàng )に見(🤛)つけるものを引き合(hé )いに出さない(🍒)までも、昼でも暗い森林の谷(gǔ )は(🛰)四里(💟)(lǐ )あまり(🐍)にわたっている。旅するものはそこに杣そまの生活(huó(🎽) )と、わずか(🆖)な桑(🚢)畠(tiá(🏘)n )く(😈)わばたけ(🔰)と、(🏡)米穀(📅)も実(🉑)(shí )らない(🗻)ような寒(hán )い土(tǔ )地とを見い(🤧)だす。その深い山間(jiā(📝)n )やまあいを分(fèn )けて、浪士らは和(🛺)田峠合戦(😳)以(😒)(yǐ )来の(🌓)負傷(♑)者から(🔩)十数門(🐀)の大砲までも(🏐)運ばね(🏚)ばならない。
「都に育(🚴)つ子供は(😼)違いますね。」
「(💝)まあ、お父(fù )とっさん。わたしに言(yán )わせると(🌁)、浪(🌪)士(😞)も若いものばかり(🚯)でしたら(🤝)、京(🥏)都まで行こう(🥜)と(👋)しますまい(💯)。水(🕣)戸(🐾)の(👈)城(🐢)(chéng )下(🤜)(xià )の(🥎)方で(😠)討(tǎo )死うちじにの覚(🤑)悟をするだ(🐏)ろうと思いますね。」
「(🦐)念のた(⛓)め(🎧)にうかがいますが、(🎣)伊那の平(⬜)田御門人は『古史伝』の発行(háng )を企(🍼)(qǐ )て(🥍)ているように聞いています。あれは何(hé )巻(🈚)ま(📽)で行ったでしょうか。」
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