「大きな圖(tú )體(tǐ )しやがつ(✊)て、この野郎。」
見ると、(✋)涯も(🖖)なく(🛁)廣が(💛)つてゐるたゞ(🌝)雪ばか(🛴)りの廣野を(🔋)、何臺(tái )も(🎭)の馬(🐷)橇(🥎)がまがり(🉑)くねつてついて(👕)ゐる道(dà(👴)o )を、(🗺)勢ひよく走(zǒu )つて行く一列が見えた(📅)。遠(yuǎn )くから、その橇の調(dià(💅)o )子(🗓)の(🏒)いゝ鈴の音(yī(👺)n )が(🅱)聞えてきた。時々、雪(🐖)煙(💗)が、パツ/(📋)\と上つた(🏡)。後の方の馬(🐡)橇で先(xiān )頭の(🍆)が見えなくな(📨)つたか(🌨)と思(📂)ふと、道(🥘)が逆に(🈶)曲つて(🍁)ゐる處にくると(🖱)、その先頭の(🅾)方(fā(💰)ng )が玩(🛥)具(jù )のやうに小さく見えたりした。一列(liè )はその(🐴)度毎に(🈚)まるで(📚)、の(🛑)びたり(🕟)、ちゞんだりくね(👡)つた(🐵)り、する黒い糸筋のやうに見(👕)えた。それ(📄)が雪の平野だけに、はつきり目につ(😬)いた。そしてリ(🕖)ン(♏)/\と(🎴)い(📲)ふ鈴の(🥋)音が、(🖱)遠(🧙)くに聞えたり、(🌫)急に近くに聞えた(🍅)り(🏡)した。母(mǔ )親は、氣でも呑(👪)(tiān )ま(🐈)れ(🤦)た人(🗨)の(📁)やう(😙)に、じつと立(🚡)つて、それを見てゐ(🚮)た。フト、自(🤹)分(fèn )に(😏)歸ると、「なんまんだ/(⏸)\/(🦕)\。」と云つた。
「ぢや、源吉君(🕹)、(👾)ど(💅)うす(🧣)る(🥤)んで(🕸)す。」石(✏)(shí(🚾) )山(🍕)が(🏜)きいた。
「何んだベラ棒奴(nú )! (🕠)ウン、野郎(🈁)(láng )!」さ(🌪)つきの、醉(zuì )拂つた百姓が又(🚀)身(🥦)(shēn )體をヨロめかして、壇(⛹)に上(㊗)つて(🖨)きた。「何云つ(⏲)てるんだい。老ボレ。そつ(🐖)たらごどで俺(🈵)だちの貧(🤚)乏どうし(⏰)てくれるんだい。」
「よ(❗)し(🤓)/\、(👓)うん(🈺)と、(🕚)そつたらご(👖)とせ。」
源(yuán )吉達(dá )は、もう雪も固まつたので、山(shā(🅿)n )へ入る(💴)時期だつたけれども、(🤝)この方が(🤑)片付(♑)く(🔇)まで行け(⏳)なか(😟)つた。それに今(✍)では皆、そ(🔻)んな處(📫)で(😍)ない、と思(sī )ふほど(🐇)、(🅰)興(🌎)奮(fè(📷)n )してゐた。石山の家に(🏪)寄(🐍)り(♓)合(hé )つて、(🏿)色々(💂)の話をきいたりしてゐ(🤑)るうちに、(💸)殊に若(ruò(🥨) )い(🙆)百姓(👷)な(👶)どは、「地主つて不(😓)埓(🔴)だ!」さ(🐤)ういふ(🉑)理(lǐ )窟の根據が分つ(😤)てくるのが(🚰)出(chū )て(🥦)きた。始め「(🙏)さう(🏑)かなア」と思つて、(🦍)フラ/\した氣持のものが、(💪)「野郎(láng )奴(📵)」(💱)などと(🔏)云(yú(🎵)n )つて(🧣)きた。澤(📭)山集(jí )ることがある(⛵)と、(🥥)校(🔺)長先(😝)生は、手(🚱)振りや、身(shēn )振り(🚕)までして、「佐倉(cāng )宗(zōng )五郎(〰)」や「磔茂(mào )左衞(⛽)(wèi )門」などの義民傳を話(huà )してきか(🚕)せた。それが、處が、理(🤧)窟なしに百(✳)姓(xìng )の頑固な(🐼)岩ツころのやうな胸のすき間(🔅)々々から、にじみ入つて行(háng )つた。それから、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の(🕖)宗五郎」といふ奴が(🕗)、何(🎥)處かから(🎖)一(❄)(yī(🥁) )人位は出た(😼)つて惡く(🕑)な(🏓)いだらうさ、(🥟)と(🙇)云(🗿)つた。すると、朴(pǔ(❓) )訥(🈹)な(🎻)百姓は(🚸)、眞面(💊)(miàn )目に、考(kǎo )へこんだ。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025