一三(sān )(二(è(📧)r )一八)
「(🔶)無(⛓)知で我(wǒ )流の新説を立てる者もあ(🚶)るらし(🚀)い(🕙)が、私(🛏)は絶対(duì(👼) )にそんなことはしな(🕘)い。私はなるべく多(duō(🐇) )くの(⛰)人の考(👴)(kǎo )えを聞(🥖)いて取捨(shě(🔈) )選択し、なるべく多(duō )く実(shí )際を見てそれを心に(💫)とめておき、(🍶)判断(🔙)(duàn )の材料にする(🎺)ように(🙅)つとめて(🚪)いる。むろん、(🛬)そ(🕷)れではまだ真(😩)知(zhī )とは(🔢)いえないだろう。しかし、(🤚)そ(😕)れが真(😵)知に(😮)いたる途みちなのだ。」
○(🚡) 囘==門(mén )人顔(🐪)囘((🛅)顔渕(⛰))
本(🚸)(běn )篇には古(gǔ )聖賢(🈺)(xiá(🍿)n )の政(🔇)治道を説い(📖)た(🔒)もの(💌)が多い。なお、孔(📮)(kǒng )子(💇)の言葉(🎤)(yè )のほかに(〽)、(⬇)曾子の言葉(yè )が多数(🕋)集録されており、しか(🥩)も目(mù )立つている。
○ 聖人・君子・善(🚳)人(😁)==孔(🦁)子のいう聖人・君子は(🙂)常に(💮)政(zhèng )治と(🍺)いうことと関係がある。現に政治(🕶)の任に当(💾)(dā(🤑)ng )つて(🍎)い(👍)ると否とにかかわら(🤗)ず、完(💒)(wá(🌿)n )全(🐽)無欠な徳と、自(zì )由無碍(🔖)な(🔣)為(wéi )政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどではなく(🍟)と(🥚)も(🚵)、理想と識(shí )見とを持(chí(💬) )ち、常に修徳にいそしんで為政家として(🛒)恥か(📥)しく(🧐)ない(💤)人(🙎)、少くと(🌧)も政治に(🚷)志(🌊)して(😫)修(😲)養(yǎng )をつんで(🐘)いる人、(🌆)そ(🍾)う(🕡)いう人(💓)が(♉)「君(jun1 )子」なのである。これに反して、(🍱)「善人」は必ずしも政(☔)(zhèng )治(zhì )と(🦄)関係(💊)はない。人(🚪)(rén )間(jiān )として(🖥)諸徳(dé )のそなわつた人という(🏞)程(🎡)度の意味で用いられて(👨)いる。
二六(🌫)(liù )(二三(sān )一(👈))
二(二〇七)
三(💯)七(一(🤡)八四)
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