○ こ(🏻)の章の原(yuán )文(wén )は(🖨)、よほど言(yá(🐜)n )葉を補(⚪)つて見ない(🌃)と意味が(🛶)通じ(㊗)ない。特に前段と後段とは一連(lián )の孔子の(💆)言葉(⛹)にな(🚛)つて居り、その間に意味の連絡がつい(🙋)ていない。また、後段において(🗼)は周(zhōu )が(🎶)殷(yī(🔘)n )に臣事したことを理由に(🎟)「(💑)至徳」と称讃(zà(⛸)n )してあるが(🐜)、前段に出(chū(👱) )ている武(🦅)王(wáng )は殷の(🏁)紂王(🚟)を討伐(fá )した(📁)人である(🌖)から、(🔹)文王時代に対する称(😣)讃と見るの外は(🔬)な(🔘)い。従(🐢)つて「文(🌒)王」という言葉を補つて訳することと(🚪)し、且つ賢臣の問題で前(🕙)後を結(📈)び(🙋)つけて見(🤳)た。しかし(🎫)それ(🏤)でも前(🌫)後の連(💽)絡は不(bú )充(chō(🏼)ng )分(fè(👰)n )である。とい(🏖)うの(🍵)は、文王(🌍)(wáng )の賢臣(🚠)が武(🦗)王の時代になる(💷)と、武王(wáng )をたすけて殷を(💡)討(🥈)たせ(🕛)た(⚽)こと(Ⓜ)に(💄)な(➡)るから(🚵)で(👆)ある。とにか(🎩)く原(📬)文に何等かの錯(😢)(cuò )誤がある(✊)のではあ(👳)るまいか。
「(🤷)孔先生(✖)(shēng )は(🎪)すばらし(📯)い(🎶)先(🥞)生だ。博学(xué )で何ごとにも(😯)通じてお出(🦉)(chū )でなので(🏅)、これと(🔷)いう特長が目(🕯)立たず、そのため(🎷)に(🗑)、却(què )っ(🤜)て有名(🚅)におなりに(😕)なることがな(🥛)い。」(🧜)
一一(二一六)
「(🎮)大宰はよく(👹)私(sī )のことを知っておられ(🛡)る。私(sī )は(🧟)若いころには(😋)微賎な(🏯)身(shēn )分(➗)だっ(🧢)たので、つまらぬ(🤑)仕事をいろいろ(🦃)と覚(🐑)えこんだ(➕)ものだ。しかし、多(duō(👲) )能だ(🏁)から君子(zǐ(🔕) )だ(👀)と(🚝)思(sī )われたの(👫)で(➗)は赤面する。いったい君子という(🚚)ものの本質(zhì )が(👩)多能というこ(🍀)と(🏬)にあっていいものだ(😏)ろ(🕰)う(🍷)か(⛺)。決してそんなこ(🔢)とは(🚥)ない。」
二(è(🌘)r )(一(yī )八(♿)六(liù ))
「(🔪)私が(🚫)何を知っていよう。何も(🐨)知ってはいないのだ。だが、もし、田舎(💊)(shè )の無(wú )知な(🛤)人が私に(♓)物を(🌫)たずねること(🎣)が(📈)ある(🏺)として、それが本(🎃)気(🛐)(qì )で誠実でさえあ(🤔)れ(🥫)ば、(🙄)私(sī )は(🤱)、物事の両端をたたいて徹底(dǐ )的に教えてやりたいと思う。」
○ 天下(🕉)==当時はま(🚙)だ殷(yīn )の時代で。周室の(🕳)天下(🌖)(xià(🦈) )で(🕊)はな(💮)かつたが、(🚗)後に(📀)天下を支(🚲)(zhī(🏿) )配したの(🤓)で、こ(🏅)の語(yǔ )が(🐤)用(🖥)いられ(🈴)たのであろう。
(👁)先師は釣りはされたが、(🌬)綱(gāng )はえなわはつかわれなかった。また矢(🍼)ぐるみで鳥を(🦔)とら(🍚)れるこ(🚜)とは(🍴)あったが、ねぐらの鳥を射(shè )たれることはなかった。
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