○ 政治(zhì(🎏) )家の態(tài )度、顔色、言語と(👄)い(😨)うも(📙)のは、いつの時代(dài )でも共通(tō(🗜)ng )の弊(👦)があ(💒)るも(🏽)の(🎺)らしい。
「し(🧙)かし、わずか(🚅)の人材でも、その有る無しでは大変なちが(🍑)いである。周の(👼)文(🧢)(wé(🎀)n )王は天下を三分してそ(🔺)の二(èr )を支配下に(🎰)おさめていられ(❤)たが(🏼)、(📌)それでも殷(yī(😟)n )に臣(🚁)事して秩(🏧)序(xù )をやぶ(🛒)られなかった。文王時(shí )代の周の徳は(⏬)至(zhì(🔲) )徳とい(🍇)うべ(🏯)きで(🕶)あろう。」
○(😛) 両端==(🔬)首尾(wěi )、本(běn )末(📞)、(💁)上下、大小(xiǎo )、軽(✴)(qī(🏅)ng )重、(📖)精(jīng )粗、等(💘)々を意味(🚮)するが、要するに(🍲)委曲(qǔ )をつくし、懇(🌛)切(qiē(⭕) )丁寧に教(jiāo )え(🤙)るという(😲)ことを形容(🕺)して(🔱)「両端(📪)をたたく」といつ(🎥)たの(🏻)であ(🕠)る。
○ 子(zǐ )路の祷(dǎo )りは(🦎)、謂ゆ(🏨)る苦し(💩)い時の神頼み(✊)で、迷信(🦍)的祈祷以上の(🕞)ものでは(🔡)ない。そ(🍹)れ(👂)に対(😶)して孔(🌽)(kǒ(💈)ng )子は、(💂)真(📈)の心(♐)(xīn )の祷り、つま(🕕)り(🚩)天地に(🎻)恥(👌)(chǐ )じない人(rén )間とし(🗾)ての精進こそは、幸福(🧙)に到(dào )る道(🎤)だ(🚹)、ということを説いた。孔子(🌂)の教(💝)(jiāo )えには宗教(🔋)が(🤓)ない、とよくいわれるが、(🤽)「天」という言葉(yè(📼) )は、(🍈)孔子(👈)によつて常(cháng )に宗教的な意味(🕴)に使われているのである。
「も(🌵)とより(📮)天意(🖥)に(🔽)かなった大徳(🚘)のお方で、(👗)まさに聖人の域に達して(🔛)おられます。し(⏳)か(🈶)も、その(🚏)上に多能で(⌛)もあ(🌩)ら(🗝)れます。」
「仁(🤜)というも(🈁)のは、そう遠(😯)くに(🛤)あるものではない(🦂)。切実に(㊗)仁を(🎑)求(🏡)める人には、(📠)仁は(🤥)刻下に実(shí )現されるのだ。」
○ 周(👤)公(gōng )==すでに(🏽)前にも述べたよう(🐉)に、周公は武王をたすけ(⏳)て(🎙)周室八(🌦)(bā )百年の基礎(chǔ(😰) )を定めた人(🛃)であるが、その人(🏀)(ré(🕓)n )となりは(📼)極(jí )めて謙虚(😙)で、(💙)「吐(📛)(tǔ )哺握髪」という言葉で有名なように、(💙)食(shí(📞) )事や、結髪(🚺)の(🍦)最(😈)中(zhōng )でも天下の士(shì )を(⏬)迎え(➗)て、その建言忠告に耳を傾けた人(rén )である。
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