「(🏬)共(🍘)(gò(〽)ng )に(🏋)学(📴)ぶ(✡)ことの出(chū )来る人はあろう。しかし(📱)、その人たちが共(gòng )に(🌚)道(dào )に(💇)精(🛷)進することの出(chū )来る人であるとは限らな(📀)い。共に道(🔉)に精(🕦)進す(🥣)ることの(🚧)出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(🏌)いう時に確乎(📏)(hū )たる信念(⬇)(niàn )に(㊗)立って行(🏍)動を共(🔤)にし(👹)うる人で(🤟)あるとは限らない。確乎(🕛)たる信念に立って行動を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、その人た(🍀)ちが(🌈)、複(🦎)雑な現実の諸(🎞)問題に当面して、なお事(👑)を誤らな(⛱)いで共に進みうる(👹)人(rén )であると(🏔)は限らない(🏷)。」
○(🍫) 柏(bǎi )==「かや(🌹)」である。「(🥢)か(🈁)しわ」で(✨)は(🥇)ない。
二七(一七四)
「安んじ(❔)て幼君(jun1 )の補(💣)佐(zuǒ )を頼(💥)み、国(🐘)(guó )政を任(🤷)(rè(🕉)n )せ(🐌)るこ(🔽)と(🐿)が出来、重大事(🥙)に(😘)臨(🍞)んで(🥍)断じて節操を曲げない人、かような(🍼)人(rén )を君(jun1 )子(zǐ )人というの(🕑)であ(🌲)ろうか。正にかような(📎)人を(🤡)こそ(🍙)君(jun1 )子人とい(🐎)うべきであろ(🎢)う。」
○ 本章は一六九章の桓(🔚)※(📁)(「魅」(💵)の「未」(🔒)に(🚂)代(dài )えて「隹」(🆚)、第(🦑)(dì )4水(💴)準2-93-32)の難にあ(😕)つた場合の言葉(📕)と同(🔁)様(yàng )、孔子の強い(🏢)信念と気(qì(🥛) )魄(🏾)とをあ(🚽)ら(💘)わ(🍇)した(🤡)言葉で、論(lù(🉑)n )語の(🧓)中で極めて目(🎅)立(🚵)つた(🌵)一章(zhāng )である。
○ 老(🌴)子(zǐ )に「善行轍(🦑)迹無し」(👸)とあ(🔤)るが、至(zhì(🐡) )徳の境(🌂)地(dì )に(🐚)つい(🧢)ては、老(😬)子(zǐ )も孔子も同一で(🖱)ある(🎵)の(😰)が面白(🏛)(bái )い(🤬)。
○ 孔子が昭公(🚪)(gō(🚃)ng )は礼を知つ(📓)てい(🎐)ると答(⚪)え(💰)たのは、自分(😪)(fèn )の国の(🎪)君主(🛂)のこと(🔰)を(🛃)他国(🐵)の役(🈂)人(🥁)の前(qián )でそ(🎳)しるのが非礼であり、且つ忍びな(🤱)かつたからであろう(💘)。しかし、事実を指摘(zhāi )されると、それを否(fǒu )定(dìng )も(❕)せず、また自己辯(💶)護もせず、すべてを自分の不(bú(🧟) )明(😰)に帰(guī )し(🚳)た。そこに孔(kǒng )子の面目があつた(⤵)のである。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025