「つまり(♊)、父母の生(🔷)前(🛃)には礼を(🐧)以て仕え、死(🌐)後には礼を以て(🎀)葬(🎂)(zàng )り、また礼(lǐ )を(🦌)以(🔍)て(📞)祭る、(💘)それが孝だというのじゃ。」
「な(🛳)に? 陽貨(huò )からの贈物じ(📍)ゃ(🍨)と?(➖)」
4むろん彼は、仲(👖)弓の問(🕙)(wèn )題にか(😇)か(📖)わりなく(👧)、(🚡)これま(🐃)でにもそ(🦇)の点に力(🤦)を入れて門人(🎎)たちを教育して来(lá(😨)i )たのである。彼が(🏾)つとめて「利」について(🤝)語(👐)ることを避け、たまたまそ(🎒)れを語ることがあ(❣)っても、常に天命とか、仁(🤼)(rén )とか(✏)いうよ(🅿)うなことと結(jié )びつけて話すよ(🦔)う(🏒)に注(zhù )意して来たのも(💻)、そ(🤥)のためである。ま(👩)た彼は、機会あ(🍉)る(🐒)ごとに(🙇)、(👍)門人達の我執を(🕙)戒(🚇)めた。そし(🤺)て(⛏)、「5自己の意(👆)見にこだわっ(🏠)て、無理強(🏸)(qiáng )いに事を(💼)行ったり(🚣)、禁(😣)止したり(🚇)する(🏎)のは君子の道でない。君子(🥈)(zǐ(🏐) )の(🎆)行(há(🐻)ng )動(📂)を律するものは、たゞ(👤)正(zhèng )義(yì )あ(🏼)る(🦎)のみだ(🍫)。」(🗜)と説き、6彼自身(shēn )、細心(xīn )の注(🦄)意(⏲)を(👵)払っ(🎭)て、臆断を(⚡)去り(🏁)、執(zhí )着(🙍)を絶(🍪)ち、固陋を(🚚)矯(jiǎ(🍝)o )ため、他(tā )と(🥇)の対立に陥(xiàn )らぬよ(🐴)うにつとめて来(lá(👐)i )たものである。
「多(🐻)分(fèn )私の(🥎)方にお越(👼)し(⛺)であろうと(🐯)存じまして、(👩)急(📟)い(🦆)で帰っ(❌)て来たところです。ほんの一寸(🎽)おくれ(🥐)ま(⛹)して、申しわけ(😓)あ(💾)りません。」
(🚦)孔子はそれに頓着なく(🍉)、
「2現(xiàn )今では、親を養ってさえ居れば、それを孝行だといっている(🏙)ようだが、(📕)お互い(🏒)犬や馬まで(📆)も養っているではないか(♌)。孝行(🍕)には敬うやまいの心が大切(🍜)だ。もし(🆓)そ(🍿)れがなかったら、犬馬(🚗)を養うのと(🛎)何(hé(🥐) )のえらぶところもない。」(🚎)
(もし、孟孫(sūn )氏(🈲)に、はなはだしい僭上(🚇)沙汰でも(🚰)あれば(💎)、そ(🥃)れ(💝)は(🍵)孟孫氏一家の(🌔)問題(🈴)だけでなく、魯(lǔ )の(💱)国の(🕣)問題(🧐)で(🎶)あり、ひいては天下(xià )の道義(yì(🌗) )を紊ることにもなる。それに、万(👅)一、自(zì(🚩) )分に(🗞)一応の相談を(✔)した、とでも云(🎭)(yún )いふらさ(🍔)れる(🚵)と(🈵)、これから(🤦)自分がやって行(háng )こ(⤵)うと(📲)す(❤)る政治の精神(🛤)を、傷けることにもなる(🐲)。出(🙁)来(😅)れば、自(zì )分のい(👸)った意味を、はっ(💲)き(😜)りさして置(zhì )くに越(yuè(🆔) )したことはない(⛺)。しかし、祭(jì )典の計(jì )画について、直接の相談(🏃)も(⛸)う(💌)けな(🦆)い(📸)で、こちらからそれを云い出(chū )す(⏳)のも(🕸)非礼だ。何(hé )とか方(👖)法(fǎ )は(🚭)ない(🎹)ものだろうか。)
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