「修行(háng )と(🧟)いう(🐖)もの(😪)は、たと(🗑)えば山を築(〰)(zhù )くようなものだ。あと(🏃)一簣(kuì )も(🥨)っこというところで挫(cuò )折しても、目的(🗺)の(🚷)山にはな(🧗)らな(🍇)い(➡)。そしてその罪は自分にある。ま(👮)た、たとえば(🀄)地な(🌳)らしをするような(🌦)ものだ。一(yī )簣(kuì )もっこ(🌰)でもそこ(➗)に(🔼)あ(🧙)けたら、それ(💇)だけ仕事がはかど(🈶)ったことにな(🗯)る。そしてそれは自分(fè(💃)n )が進(👫)んだ(🐖)のだ(🚉)。」(🔖)
「知って(☔)おられます。」
「(🦊)野(yě(🈷) )蠻なと(⛰)ころで(🐏)ございま(🧚)す。あん(🧚)なと(✍)ころに、どうしてお住居(📤)が(🚰)出(chū )来ましょう。」
二〇(二二五(wǔ ))
○ 簣==土(tǔ )をは(😤)こぶ(🥊)籠、もつこ。
「(👽)先(xiā(🎧)n )生の徳は高山のような(⛅)ものだ。仰げば仰ぐほど(👩)高い。先生(shē(🦊)ng )の信(🎯)念(niàn )は(⬆)金石(🔂)の(🏈)よ(📈)うなものだ(💣)。鑚(🥇)(zuān )きれば鑚(zuān )き(🈂)るほど堅い。捕捉(zhuō )しがたいの(🌻)は(🧒)先生の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち後(📚)ろにあ(🌔)る(⛴)。先生(shēng )は順序を立て(⛔)て、一(⚽)歩一歩とわれわれ(💋)を導き、(🏙)われわ(🍠)れの知(🔛)識をひろめ(😧)るには(👜)各種の(🛺)典籍(🗳)、文物制度(🧢)を以てせられ、わ(🙊)れ(🤚)われの行動(dòng )を規(guī )制する(🏝)には礼を以(yǐ )て(⌚)せられる。私はそ(🏯)の(🚭)ご指(🌙)導の精(🦔)妙(miào )さに魅せられ(➕)て(🚺)、やめようとしても(🚨)や(🔰)めることが(📗)出(chū )来ず、今日ま(😘)で私(✒)の才能(🎦)のか(🆘)ぎり(⛷)を(🍊)つくして(🗄)努力(lì )して来た。そ(🍎)して今(jīn )では(👉)、(⬛)どう(🍙)なり(🛂)先(➰)生(💢)の道の(🖇)本体をはっきり眼(🗒)(yǎn )の前に見ることが出来るような気がする。しかし、いざ(🏚)そ(🔚)れに追いついて捉(zhuō )えようとすると、やはりど(🚒)うにもならない。」
○ 友人と(📲)いうのは、おそらく顔囘のこ(🥠)とで(🐚)あろ(🥗)う(✉)。
○ 原文の(🏔)「(🎩)固(🌝)(gù )」は、「(🆚)窮(🕔)(qióng )屈(🌏)(qū )」(🐝)でな(🍔)くて「頑(🌇)固(gù )」だ(😛)という説(💐)もある。
「(🎛)熱狂的な人は正直なものだが、(🦅)その正直(zhí(😧) )さがなく、無(🌲)知な(🖖)人は律義な(🥠)も(🐵)のだが、(🕥)その律(👭)(lǜ(💧) )儀(📶)(yí )さがなく、才能(🍔)のな(📬)い人は信実(🤲)な(📟)ものだが(🚅)、その(🚾)信実(🍒)さがないとすれば、もう全く手(👼)がつけられ(🏚)ない(🔐)。」
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