四(二〇九(jiǔ ))(🧗)
六((💝)二一(🏫)(yī )一)
「楽師の(⬜)摯しがはじめて演(yǎ(👈)n )奏(zòu )した(🍝)時(shí )にきい(🐘)た関雎(jū(🎵) )か(🍄)んしょの終(🍞)(zhōng )曲(🌪)(qǔ )は(🌾)、(😟)洋々とし(🌒)て耳(ěr )に(🌄)みちあ(🍹)ふ(🏿)れる感(gǎn )があっ(🥄)た(🎠)のだが――」
(👉)先師が川のほとりに(😑)立って(🍐)いわれた。――(➰)
「(💉)楽師の摯し(🤠)が(🏼)はじめて演奏した(🎃)時にきいた関雎(jū )かんし(👢)ょ(🏔)の終曲は、洋々として耳(ěr )にみ(🌽)ちあふれる感があった(🎦)のだが(🔑)―(📁)―」
先師のご(🐞)病気(🐴)が重くなった(🍆)時、子(zǐ )路は、いざ(👯)とい(🥇)う場(🔁)合のこと(👺)を考慮(lǜ )して、門(🕉)人(🍒)(rén )たち(🥔)が臣下(xià(😤) )の礼をとって(🥤)葬儀(yí(😑) )をとり行(🥪)うように手はずをきめていた。その(😲)後、病(bìng )気がいくらか軽くな(🕶)った(🦋)時、先(🍫)師(shī )はそ(🍴)のこ(👀)と(📗)を知られて、(🉑)子路にい(👌)われた。――
本篇には古聖賢の政(zhèng )治(zhì )道を説(🌲)い(🔙)たものが多い。な(🐐)お、孔子の言葉の(🖼)ほかに(😳)、曾子の言(yán )葉が多(duō(🏯) )数(🏭)集録さ(🍑)れており、しかも(⬛)目(🔀)立つている。
○(🔤) 本(běn )章は(🌁)一六(🍓)九章の桓(🚠)※(「魅」の「未」に代え(💀)て「隹」、(🍭)第4水準2-93-32)の(🎬)難にあつ(💚)た場合(🛋)の(🉑)言葉(yè )と同様(🥁)、孔(😜)子の強い信(xìn )念(🤑)と(🕺)気魄とをあら(🚠)わした言(🔺)(yán )葉で、論語(🚌)(yǔ(🐡) )の中で極(🖨)めて目立(lì )つた(🕞)一(😈)章(🐜)である。
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