子(zǐ(🔥) )路は、先師にそういわ(🔷)れたのがよほど嬉しかったと(📲)見えて、そ(🤝)れ以来(⛸)、(🛒)たえ(🔡)ずこの詩を口ずさんでいた。す(🤳)ると、先(🌻)師はいわれ(🥘)た。――
「修行(🌱)と(⏹)いうも(👷)のは、たとえば山(😞)を築くようなもの(🐙)だ。あと一簣(kuì )もっ(🚹)こと(🎑)いうと(🏂)ころで(🔎)挫折(shé )して(🧙)も、目的の山にはならない。そ(🆘)して(🏡)そ(🚃)の罪は自分(🐟)(fèn )にある(🐁)。また、たとえば地(😪)ならしを(😀)する(🔋)よ(🚓)う(🔔)なもの(🤺)だ。一簣もっこでもそこにあけ(😗)た(🛴)ら、そ(💧)れだけ仕事がは(🕊)かどったことにな(🧛)る。そ(📬)してそれは自分(🆖)が(⛲)進(🏨)んだのだ。」
○(🐉) 子路は無(🐨)(wú )邪気で(🖤)すぐ得意になる(👩)。孔子は(🦋)、すると、必ず一(🔽)太刀(dāo )あびせる(🍟)ので(👥)ある。
○ 聖人・(🎮)君子・善(😢)人==孔子の(🗡)いう聖人(👁)・君(jun1 )子(zǐ )は常に政治というこ(🚽)と(🚨)と関係(xì )がある。現に政(zhèng )治の任(rèn )に(😲)当つていると否(fǒ(🏡)u )とに(❇)かか(🥛)わら(⏲)ず(🕥)、完(😥)全無欠(📧)(qiàn )な(🐡)徳と、自由(🎣)(yó(📲)u )無(🚋)碍(à(⛴)i )な為政能(😂)力をもつ(📓)た人が「聖人(🏺)」(🚓)であり、それ(💀)ほど(🥥)では(🧠)なく(💦)と(🎦)も、(🍴)理(lǐ )想と(😐)識見(jiàn )とを持(🗡)ち、常(🌟)に修徳にいそしんで為政家として恥かしくない人(rén )、少くと(🍈)も(🤙)政治(zhì )に志して修養(🤖)をつん(👹)でいる人(🌴)(rén )、そういう人が「君(👋)(jun1 )子」(🚿)なのである。これに(🗿)反(fǎn )して(🥠)、「善人」は(🖨)必ずしも(🆚)政(zhèng )治と関係はない。人間として諸徳のそ(🏨)な(🖤)わつた人(rén )という(🏄)程度の意味で用(📒)い(🏼)られて(🏦)い(♿)る。
○ こういう言葉の深刻(💞)さ(😭)がわからないと、論(lùn )語(👤)の(😧)妙(mià(🌄)o )味(📣)(wèi )はわ(💺)からない(😘)。
「君子が(🏛)行って(😯)住めば(🖕)、い(🚲)つ(🖕)ま(🕰)でも野蠻(📎)なこともあるまい。」(🐬)
○ (🥚)鳳(fèng )鳥=(📈)=鳳凰。麒麟・亀(guī )・(💷)竜(né(⛽)ng )と(😕)共に四(sì )霊と(🌆)称せられ、それらが現われる(🐮)の(🕚)は(🐐)聖王出現の瑞祥だと(🐹)信ぜられていた。
○ 政治家の態(🚊)度、顔色(🌩)(sè )、言(🤦)語(🎙)という(🕹)ものは、(🌀)いつの時代(⛺)でも(🛫)共(💥)通の(🕛)弊(bì )があるもの(🎐)らしい。
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