二(è(🤷)r )八(🌷)(二三(sān )三)
○ (💝)本(běn )章は「(🍉)由らしむ(🛹)べし、知らしむべからず」とい(🆓)う言葉で(🚳)広(🖥)く流(👑)布され、(🍺)秘密専(zhuān )制政治の代(🥈)表的表現で(🍄)あるかの(🏫)如(rú )く解(jiě(😇) )釈さ(🤚)れているが、(📦)こ(🦍)れは原(🛋)文の「可」「不可」を「可(🤭)能」「不(bú )可(👲)能」の意(😣)味にとらないで、「命(mìng )令(⛷)(lìng )」「禁止」の意(🧜)味にとつたた(🌧)めの誤りだと私は思う。第(🐈)一(💱)、孔(🔶)子ほど(😇)教えて倦まなかつた人が(🕜)、民衆の(🌔)知(zhī(🌴) )的理(🚽)解を自ら(👪)進(📳)んで禁止しよう(🛁)とする道(dà(🎽)o )理(lǐ )はない。むしろ、(👻)知(💒)的理解を求め(🎳)て容易(🏃)に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り、それを歎き(🎂)つつ、その体験に(🍯)基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固(gù(🔒) )めた言(🧘)(yán )葉と(🦆)して(🔷)受取るべきであ(🅾)る(💠)。
一(🆚)(yī )八(二二三)
すると、先(⭐)(xiā(🐎)n )師(📠)がいわれた。――
こ(⏲)の問(🚩)(wè(📒)n )答の(🗼)話をきか(🌫)れて、先師(🏡)はいわれた。――
先師はそ(⛸)れだ(🏫)けいって退(🥩)かれた。そのあと(🕴)司(sī )敗は巫馬期(🆚)ふばきに会釈(shì )し(😀)、彼(bǐ )を自分(fèn )の(🏩)身近(🔜)かに招(🤡)い(✖)ていった。――。
子貢が先師にいった。――(🚚)
八(🎠)(一九(💅)二(èr ))
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