「有能にして無能(🤜)な人(🦒)に(♊)教えを乞(🚛)い、多(🌤)知にして少知の人に(🗼)も(⛷)のをたずね、(🛴)有っても無きが如く内(🌕)に省(🌸)み(🐱)、充実してい(🍛)ても空虚なるが如(🉐)(rú )く(🔷)人にへり下り、無法(fǎ )をいい(🍡)かけられても相(😾)手になって曲直を争(☕)わ(🗃)ない。そういうこと(🆚)の出来た人(rén )が(🎄)かっ(😸)て(🤪)私の友人(😛)(ré(🗳)n )に(🐓)あった(✖)のだが。」(🙆)
○ 孔(🔬)子が諸国遍歴(💐)を終つて魯(lǔ(🎷) )に(📢)帰つ(😷)たのは。哀公(gōng )の(📰)十一(yī )年で、六(liù )十八(💅)歳の時(👂)(shí )で(✌)あつたが、その後(💀)は、直(zhí )接政治の局にあた(💩)ることを断念し、専心(😄)(xīn )門人(rén )の教育と、詩書(➿)(shū(🌏) )禮(📱)楽の整(🕵)理(⌚)(lǐ )とに(🌚)従事し(🧢)た(🖥)の(🍒)である。
○ 本(běn )章は一(🚅)六九(jiǔ )章(zhā(👞)ng )の桓(huán )※(「魅(mèi )」の「未」(🚐)に代(💫)えて(😫)「隹」、第4水準(🆓)2-93-32)の難(ná(🔹)n )にあつた場(🚗)合(💚)の言(yá(📃)n )葉(🈚)(yè )と(🗑)同(🤭)様、孔子の強(qiá(🙎)ng )い(🌈)信(✳)(xìn )念(🥁)と気(🏃)魄とをあらわした言葉で、論(🐚)語の中で極(jí )めて目立(lì )つた一(🍁)(yī )章(🙍)(zhāng )である。
一一(二(💧)一(🍭)六(liù ))(⏱)
三七(一(🛏)(yī(😅) )八四)
「せっかく(🎐)道を求めてや(📼)って来た(🛃)のだから、喜んで迎(yíng )えてや(🔇)って、退か(🚡)な(🌤)いようにして(💍)やりたいも(🏒)のだ。お前たちのように、(🎅)そ(📿)うむごいこと(👜)をいう(🤚)も(🐔)の(🥀)ではない。い(🍷)った(👹)い、人が自分(fèn )の身を清くしよ(🤧)うと思って一歩前(🏈)進(jìn )して来たら、その清くしようとす(💜)る気(🛎)(qì )持を汲んでやればいいので、過去のことをい(🏋)つまでも(📔)気に(🎮)する必(bì )要はないのだ。」
こころ(📤)やぶれず
「仁というものは、(🍨)そう(🔥)遠くにあ(🏌)るものではない。切(qiē )実に仁を(🐾)求める(🥥)人には、仁(😿)は刻(🌭)下に(🍞)実現されるのだ。」
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