九(二一(yī )四)(🌭)
「修(xiū(🌜) )行という(🔷)ものは、たとえば山を築くようなものだ。あと(🚜)一簣もっ(🐑)こ(🙃)というところで挫(✖)折しても(🚙)、(🔓)目的(de )の(🚊)山には(🎙)ならな(🚡)い。そしてその罪(zuì )は自(zì(🈴) )分にある。また、た(🎢)と(🕳)え(🤼)ば地ならしを(🔧)するよ(🎹)うなものだ(🔫)。一(🛑)簣(🚯)も(🍩)っこで(Ⓜ)もそこにあ(🚽)けたら、それだ(🔣)け仕(😽)事(shì )がは(✊)かどったこ(🧣)とに(🍥)なる。そしてそれ(🕊)は自分(fèn )が進(❌)(jìn )ん(👒)だのだ(🌴)。」
○ 匡==衛の(🏠)一(🕢)地名。陳(chén )との(❓)国境(🛒)に(🤞)近(jìn )い。伝(yú(🎌)n )説によると(💎)、(🗜)魯の大夫(✍)季氏の家臣で(🚬)あつた陽(yáng )虎と(🆓)いう人が(📕)、陰謀に失敗して国外に(🥩)のがれ、匡において暴(bà(😟)o )虐の振舞(😢)があり、(👀)匡人は(🤨)彼(🤲)を怨んでいた。たまたま孔子の一行が衛(🌞)を去つて陳(chén )に行く途中(🔖)匡を通りかかつたが(🈴)孔子の(🦈)顔が陽虎そつくりだつた(⏫)ので(🐹)、(🍽)匡人は兵を以て一行を囲むことが(👲)五日に及んだと(🙇)いうのである(🚺)。
「(🏯)昭公(gōng )しょうこうは礼を知って(🎐)おられましょうか。」(📺)
○ 作(💗)(原文)=(📓)=「事を(🐤)為(👊)(wéi )す」の意に解する説もあるが(❄)、(⛎)一(yī )四八(🚽)章の「述(👉)べて作らず」の「作」と同(tóng )じ(🚽)く(🕘)、道(dào )理(💛)に関する(🔪)意(🍓)見(👓)を立て(🐛)る(🌡)意味に(🔤)解する方(fāng )が(🥤)、(❔)後段(🔄)との(🌆)関係(xì )が(📠)ぴつたりする。
「大宰はよく私(sī )のことを(🚀)知っ(💫)て(🏹)お(🍗)られる。私は若いころには微(🕧)賎な身分だっ(📻)たので、つまらぬ仕事をい(🍽)ろい(🛷)ろと覚えこん(🤤)だも(🥍)のだ。しかし(🍭)、(🤰)多能(⛽)だから(📅)君(💵)子(zǐ(🦉) )だと思われたので(💽)は(📣)赤面する。いった(📰)い君(🏮)子(🎑)というものの本質が多(👵)能と(📽)いうことにあっていいものだろうか。決してそんなことはない。」
「仁(🏝)という(🤳)も(⛔)のは(⬆)、そう遠く(⏰)にあ(💥)るもの(🐁)ではな(📶)い。切(qiē )実(shí(🚠) )に仁を求める(♋)人に(🥢)は(🚨)、仁は刻下に(📈)実(shí )現されるのだ。」
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