一二(二一七)
舜(shùn )帝には五(🤶)人(🛥)(ré(💵)n )の重臣(🎊)があって天(🔃)(tiān )下が治っ(🛰)た。周(zhōu )の武王は(🛩)、自分(fèn )には乱を治(zhì )める重臣が十人あ(🌈)るといっ(🔕)た。それに関(🚛)連(💩)して先(🔦)(xiān )師がいわ(🗄)れた。―(💾)―
「鳥は死ぬまえ(🏴)に悲しげな声(🚍)で鳴(🛺)き、人(🌗)(rén )は死(💈)ぬま(🚮)えに善言を吐く、と申しま(😯)す(💞)。これから私の申(🗾)上げますこ(🗣)とは、私の最(🆘)(zuì(😄) )後の言(yán )葉(🛢)でございま(🤱)すから、よくおき(😨)き下さい。およそ為(👢)政家が自(🧚)分の道として大切に(⛅)しなければならないことが(👤)三(👲)つあり(🥛)ま(🏈)す。その第(dì )一(yī(🎦) )は態(tài )度をつつしんで粗暴(🖌)怠(dài )慢にな(🏉)らないこと、(🕵)その第二は顔色(🥒)を正しく(🙌)し(🌵)て信(🚘)実の気持が(📣)あふれ(🏗)ること(👒)、その第三は、言葉(yè )を叮(dīng )重に(🥠)して野(yě )卑不合(🍭)(hé )理にならな(🚞)いこと、(✉)これ(🥄)であ(🏷)りま(🏈)す。祭典(diǎn )のお供物台の並(bìng )べ方(🤕)など(💟)のこま(💡)かな技(🌠)(jì )術上の(🥉)ことは(🌎)、それぞ(📛)れ(🥇)係の(🙁)役人(🐮)がお(🌜)りますし、一々お気(qì )にかけられ(♑)なくともよいことでご(🛑)ざい(🛐)ま(🏾)す。」(🦍)
「かりに(🌻)周公ほどの完(🔰)璧な才能が(🍗)そなわって(📳)いても、そ(🏸)の(💖)才能(🏒)(néng )にほこり(🦇)、他人(ré(🐸)n )の長所(suǒ )を(☔)認めないような人(rén )であるな(🏞)らば、(📒)もう見どころのな(💛)い人(🚃)(ré(📓)n )物だ(🍪)。」
「(🚔)詩によ(🆓)って(🌏)情意(yì )を刺戟し、礼によって行動(dòng )に基(jī )準を与え、楽がくに(㊙)よって生活を完(⏬)成する。こ(⏲)れが修徳の道程だ(⛴)。」
二(🏋)二(二(💥)二七)(🥘)
○ 作(原文(🐖)(wén ))==「(😑)事を為す」の(🍯)意(🥨)に解する説も(🏟)あるが、一四八章(zhā(🐛)ng )の「述(😕)べて作らず(👬)」の「作」と(🏻)同じく、道理に関する意見(jià(🍈)n )を立てる意味に解す(😱)る方(🥕)が、後(🌆)段(🚅)(duà(⛰)n )との関(👂)(wān )係が(🙊)ぴつたりす(🐙)る(🥕)。
○ 作(原(yuán )文(😳))=(🥫)=「事を為(wéi )す」の意に解する説(🏘)もある(🏔)が、一四八章(⛩)の「述(🚊)べて作(🎎)らず」の「作(♌)」と同じく、道(dào )理(lǐ )に関(wā(🍊)n )す(🌱)る(🚼)意見を(🦓)立(🌝)てる(🆖)意(📎)味(🐥)に解する方が、後段との(😤)関係が(🕶)ぴ(🥖)つた(📯)りする(🏞)。
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