先師(shī )は、(🔗)誰(shuí(🛣) )かとい(〰)っしょに歌をう(😏)た(🔍)われる場(chǎng )合、相手がすぐ(💨)れた(🛶)歌い手だと、必(👱)ずその相手にくりかえし歌わせてから、合唱さ(🎁)れ(😟)た(👯)。
三〇(一七七)
「有(💛)能に(💅)して無(🕧)能な(💎)人に教えを乞い、多知に(➖)して少(😇)知(🆘)の人にものを(🔰)た(🥎)ずね、有(🏸)(yǒu )っても無きが如(🛢)く内に省み、(🥤)充実していても空虚(xū )な(😟)るが(🤐)如く人にへり(🦑)下(xià )り、無法をいいかけられても(🎍)相手(🛋)になって曲(🥕)直を争(📰)わ(🌨)ない。そう(🔔)い(🛠)う(🎂)ことの出(chū )来(🔹)た人がかって私(sī(🖼) )の友人に(👭)あった(💘)の(🍬)だが。」
「熱(rè(🚙) )狂的な人(🖤)(rén )は正(🍀)直な(⤵)ものだが、その(🌪)正直さがなく、無(♍)知な(🌻)人(rén )は律義(yì(🎦) )なものだが、(⛔)その律儀さが(🙌)なく、(🛤)才能のない人(🥥)(rén )は信実(shí )なものだ(💐)が、(⚾)その(📦)信(🐡)実(shí )さ(👤)がない(🦔)とすれば、もう全く手(shǒ(🎑)u )がつけら(🎪)れ(📃)ない。」(👤)
三(一(🚢)八七(qī ))(🅱)
一九((⚪)二(💃)〇三)
○ 本(běn )章(🉐)は「由(♿)らしむべし(🗨)、知(🎗)らしむべからず」という(🈳)言(🍰)葉で広く流布さ(🍷)れ、秘密専制(🧑)(zhì )政治の代表的(de )表現(xiàn )であるか(🚥)の如(🛒)(rú )く(🕣)解釈されているが(🏀)、こ(🛎)れ(🌏)は(🦏)原文(📿)の「(🏅)可(kě )」「(🍵)不可(🐱)」を「可(⛷)能(né(💊)ng )」「不可能」(🐿)の意(yì )味にと(🚦)らないで、「(🏏)命(mìng )令」「禁(💃)止(🛁)」の意(📇)(yì(🌋) )味(💛)(wèi )にとつたための誤りだと私は思う(🎣)。第一、孔(😻)子ほど教(jiā(🔟)o )えて倦ま(🍻)なかつた人(rén )が、民(🔊)衆(😟)の知的理解(jiě )を自ら進ん(🐶)で禁止し(👿)ようと(🎫)する道理はない。むし(🏳)ろ、知的(de )理解を求めて容易(yì )に得(🕊)られない(🐌)現(xiàn )実を知(zhī )り、(⏫)それを歎きつつ、その(🤴)体(🆗)験に基(🌬)いて、い(😘)よい(💅)よ徳治(zhì )主義(🏪)の信念を固めた言葉(🌗)として受(♉)取(qǔ(🛑) )るべきで(📫)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025