季(👮)孫きそん、叔孫し(👦)ゅくそん、孟(🐳)孫もう(🌛)そんの三(sān )氏(🙌)は、とも(😴)に(🔣)桓公の血すじを(✏)うけ(👃)た(⛄)魯の御三家で(⛸)、(🏤)世(⛔)にこれを三桓かんと称(🌿)した。三(🏭)桓は、代々(💩)大夫の(🕐)職を襲つぎ(😾)、孔(kǒng )子(zǐ )の時(shí )代に(🌻)は(🀄)、相むすんで政(zhèng )治をわたくし(🏿)し、私財を積み、君主(🚋)(zhǔ )を(😻)無視(📯)し、あるい(✋)はこれを追放するほど、専(🦃)横(😤)のか(🥟)ぎり(🗣)をつくして、国民(🔘)怨嗟の的(🤖)(de )に(⬆)なっていた。
「救世(shì )済(🥓)民の志を(🤠)抱き、(🏭)国事(shì )に尽したいと希(📦)望(wàng )しながら、(🎒)いくら機(🦎)会が(🔱)あ(🎄)っても出(chū )でて仕えようとしない(😭)のは、果し(🕳)て知者(zhě )と云え(📸)ま(💏)しょうか。」
門人(rén )たち(🥤)は、牛には大して興味がな(🙄)かっ(🚳)た。しか(♑)し、孔(〽)子にそう云(yún )われて(🐽)、仕方な(♍)しにその方(🍷)に眼をやった。
(🔀)と答えた(💝)。
(🔷)だが、こうした彼(bǐ )の努力も、心境の幼稚な門人たちには(💱)何(hé )の利(lì )目もなかった。彼等には、天命(mìng )が何だか、仁が何だか、(👸)まだ(🆖)皆目見当(⏱)が(🎽)ついていなかっ(🐖)た。彼等(děng )は(🌵)、ただ仲弓(gōng )に(🦕)いく(🍓)らかでもけ(👚)ちをつけ(🌘)さえ(🌄)すれば、自分たちが救(jiù )わ(💻)れるよう(😀)な気(😦)がす(🥙)る(🚙)のだっ(😩)た。こんな種類の門人た(🆗)ちに対しては、さす(🍷)がの孔子(🌈)も(💽)手がつけら(💑)れな(🤞)い(🥠)で、いくたびか絶望に似(📑)(sì )た気持に(✂)さえ(🐥)なるのであっ(📷)た。
樊(fán )遅は何のこ(👏)とだがわからなかっ(📙)た。「違わない」と(🤽)いう(🧀)のは、(💨)親(🎻)の命(mì(👃)ng )令に背かない(🚝)とい(🤳)う(🐛)意味にもとれるが、孟(📯)懿子には、もう親(🕖)はな(🆗)い。そう考え(😄)て、彼は(🏚)手(shǒ(🌃)u )綱を(🤡)さばきながら(🌇)、しきりと首をひねった。
「如(😭)何(hé(🤬) )にも、それは知者とは云(yún )えませぬ。」
「4(😇)父母の存命中は(🛷)親のもとを(🥩)離れて遠方に(👓)行かない(⛄)がいい(🍁)。もしやむを得ずし(🐪)て行く場(🏬)合(hé )は、行先を(🐷)定め(💰)て(🐬)おくべきだ。」
4むろ(🛺)ん彼は、(📰)仲弓の問(🎟)題にかかわ(🐋)りなく(📫)、これまで(🚫)に(⭕)もその点に力を入(🆑)れ(📺)て門人たちを教(jiā(👃)o )育して来(🥤)たので(♎)ある。彼(bǐ )が(✈)つと(👪)め(👮)て「利(📡)」について語(🗝)る(🙌)ことを(😻)避(🐒)け、た(📓)またまそれを語(yǔ )ることがあっても、常に天命(mìng )とか(🚣)、仁とか(⛑)いうようなこと(♉)と結(jié )びつけて(🔀)話す(⚾)ように注意して来たの(🍮)も、そ(📫)のためで(🍜)ある(🧣)。また彼は、機(🕉)会(🌨)あ(😅)るごとに、門人(🍎)達の我執を戒めた。そし(📐)て、「(🍩)5自(🙃)(zì(🏅) )己の意見にこだわっ(🔽)て、(✝)無理強い(🔂)に事を行(háng )ったり、禁止したりするのは(👟)君(🔱)子(⏸)の道でない(🗂)。君(jun1 )子の行動(dòng )を(🐾)律するものは(✔)、たゞ正(📸)(zhè(🥏)ng )義あるの(🕴)みだ。」と説(🏃)き、6彼自(🥨)身、細(xì )心(xīn )の注意を払って、臆(yì )断(duàn )を去り(⛺)、(🍕)執着を絶ち、固(🕛)陋を矯ため、他との対(duì )立(♐)に陥ら(🕘)ぬようにつとめて来たものである。
門人たち(👯)は、(🍸)孔(🏊)子について(🐋)歩くのが、も(⛄)う(🔊)たま(🌂)らな(🧜)いほ(🅰)ど苦し(📟)くな(♎)って(🌙)来た(🆘)。
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