孟懿(yì )子もういし(🤸)、孝を問う、子曰く、違たが(🕉)うことなかれと。樊遅御(🏪)(yù(🚼) )はんちぎょたり(🍩)。子(🔘)之(zhī(⏰) )に告げて曰く、孟孫も(🌙)うそん、孝(🧢)を我(💟)(wǒ(🤧) )に問う。我対(🎄)えて曰く、違うこと無か(🤺)れと。樊遅はんち曰く(🐟)、何の謂(wèi )ぞやと(🈂)。子(🏧)曰く、生には之(zhī )に事つかうるに(🍍)礼(⛄)(lǐ )を以(🎹)てし、死には(🤜)之を葬るに礼(👗)を(🔑)以(yǐ )てし、之(🤞)を(💸)祭るに礼を(🦆)以て(🚞)すと(📟)。
「それは(🐮)、も(🍹)う度々のことで、私(sī )としても考(🌿)えずには居(jū )れません。」
楽長はうなずくより(⏲)仕方(📫)がなかった(🧟)。孔(💯)子はそこで(🎧)ふたた(🌧)び楽長を座につか(💉)せて、(🥝)言(📲)葉(yè )をつ(🤧)づけた。
(🐏)彼が(🍒)、こん(🔼)な(♌)に惨(cǎn )めな(🎳)失(💥)(shī )敗をく(😼)り(🌆)か(🙀)えす(🍽)ようになったのは、(⚾)不思議(🚫)に(🍂)も、(🏦)孔子が司空の職を奉じ(📍)て、彼(🧤)の(🏗)上に坐(zuò )るように(🚍)なってか(🉑)らのことである。孔子(zǐ )は、(🍲)これまでの司空とちがっ(🐱)て、(✂)非(💍)常な(📏)部下思いで、(📢)めったに怒(nù )った(👳)顔を見せ(⛅)たこともないのだ(🚧)が、どういうものか、い(🍡)ざ(🍼)奏(zò(👢)u )楽となると、楽(💜)長の手がにぶ(🌑)っ(🈸)てしまう。むろん孔子は(🍅)、音(😡)楽の(🔈)道(🥥)にずいぶん(🗄)深くはいってい(🛂)る人だから、(💹)楽長(zhǎng )としても、彼を甘く見るわけには行(háng )か(🥄)ない。しかし、そのために手が固(📀)くなるの(✊)だと(🧝)は、楽(lè )長自身も考(🦋)えてい(✍)な(😧)い(📘)。
とこ(⌚)ろが(🐞)、(👸)ある日(rì(⛽) )、樊遅(chí )が孔(kǒng )子の供(🧠)をして、馬(mǎ(🌝) )車を御(🏐)することにな(🦓)った(📴)。樊遅(🦇)(chí )は(💡)孔(kǒng )子の(🌵)若い門人の一(📄)人である。武芸に秀で(🏂)ているため(🛠)に、孟孫(sūn )子に愛されて、しばしばその門に出(chū )入(📇)する(📿)。孔子は(🈂)、(🆓)彼ならば、(🏓)自分の意志(🧒)を(⛑)はっきり孟懿(yì )子(👦)に伝(🍂)えて(⚡)くれるだろ(⬆)う、と考えた。
楽長(🐔)は思わず立上(shà(😤)ng )って、棒のように固くなった。孔(🥇)子はつづけた。
孔(📊)子(🏪)は、ぬかり(✅)なく考えた。そ(🏘)して遂に(🐨)一(yī )策を思(💃)いついた。それ(📆)は、相手の用いた策そのままを(🛅)応用(yò(📳)ng )す(🎬)ることであった。つまり、陽貨(🏷)の留(😻)(liú )守(🍓)を見計(jì )って、(🎹)謝(xiè )辞を述べに行(háng )こう(🧤)という(❎)のであ(📦)る(🥔)。
孟(mèng )懿子もう(⌚)いし、孝を問う、子曰く、違たがうこ(🤰)とな(💝)かれと。樊遅御(yù )は(🐴)んちぎょたり。子之に告(👪)げて曰く、孟孫(🆚)もうそん、孝(🗞)(xià(👃)o )を我(🖤)に問う。我対え(🌱)て曰く、(👙)違(⏹)(wéi )うこと無かれと(🌧)。樊(fán )遅(chí )はん(📋)ち(🥖)曰(🏽)く、何の謂ぞやと。子曰く、生(💾)には(🙂)之に事つかうる(🏌)に礼を(🤒)以(🚑)(yǐ )て(🐋)し、死には(🥨)之を葬(🎇)るに(🐵)礼(🕗)を以てし、之(👎)を祭るに礼を以て(🐕)すと。
「先(👁)(xiān )達(👓)て珍(zhē(🤑)n )しく孟孫(sūn )が(🛎)たずね(🥐)て来て、(🚅)孝道のこと(🔝)を訊(🎖)(xù(🦐)n )いて(🌌)いたよ。」(🧒)
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