三(🏐)(sān )五((🎿)一八(🐱)二(♑))(🌥)
○ 孔(🚚)(kǒng )子(🎫)と顔淵(yuān )とのそれぞれの面目、並(🏦)に両者(zhě )の結び(🚄)つきがこの(🏌)一章(zhāng )に(🍡)躍如(🎢)(rú )と(🆖)し(⏹)ている。さすがに顔(yá )淵の言葉(😑)であり、彼なら(🎙)では(🚐)出来ない表現であ(🏟)る。
五(二一(yī )〇)
「私(sī )が何(👻)(hé )を知ってい(🕦)よ(📁)う。何も知(zhī )っ(♐)てはい(⚫)ないのだ。だが、(📧)もし、田舎の無(📚)知な人が私(💻)に物(wù )を(🚀)たずねること(😴)があると(🔫)し(⚫)て(🕊)、それ(📛)が本(🔉)(běn )気(🚟)(qì )で誠実(🤫)で(🙊)さえあれば(💡)、私は(📎)、物(wù(🏭) )事の(🤑)両端をたたいて(👦)徹(chè )底的に(🔌)教えて(🕺)や(🐫)りた(🔼)いと思う。」(💃)
巫馬期があとでそのこと(🔵)を先師(shī )に告げると、先師はいわれた。――
「正(💚)面切って道理(👬)を説(shuì )かれる(🚾)と(🧑)、誰でもその場(chǎ(📻)ng )はなるほど(🔀)とう(🌯)なずかざるを得ない。だが(🌚)大事な(🐤)のは(👷)過を(🥣)改(gǎi )めるこ(🛑)とだ。やさしく(💖)婉曲に注意(🚮)し(🌍)てもらうと、誰(💜)でも(🥀)気(🧤)持(✳)よくそれに耳(🐒)(ěr )を傾け(💾)ること(🙆)が出(chū )来る(🚤)。だ(🍕)が(🛶)、大事なの(⛱)は、そ(💟)の真(zhēn )意のあるとこ(🎡)ろをよく考(kǎo )え(Ⓜ)て見(🦗)ることだ。いい(🐱)気(qì(🐠) )になって真(zhēn )意(📟)を考(kǎ(🍟)o )えて(🏎)見(jiàn )ようと(🥣)もせず、表(📢)面だけ従って過を(🎈)改めようとしない人(rén )は、私(sī(🔵) )に(🙂)は全(quán )く手のつけ(🔵)ようがない。」
よき(🥦)かなや、
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