「惜し(🌅)い人物だ(🔞)った。私は彼が進ん(❣)でい(🙀)るところ(🤟)は(❇)見たが、(📕)彼が止(zhǐ )まっているところを見た(🅱)ことがなかった(🐽)のだ。」
先師は(🤳)、喪(🏒)服(🐎)を(🔙)着た人や、衣(♊)冠束(shù(🙉) )帯をした人や、盲人に出(⛹)会われ(👉)る(🕣)と、相手(😼)がご自(zì )分より年少(〰)者(🙇)の(🙄)も(🚞)のであっても、必(🕺)(bì )ず起って道をゆ(💾)ずられ(🔇)、(🆔)ご自分がそ(🐤)の人(rén )たち(💳)の(🚢)前(😪)を通(🐅)られ(🍡)る時に(🦒)は、必(🎉)ず足を(😛)早(zǎo )められた。
「堯(yáo )帝(🌤)の君徳(🏝)は何と大(✊)き(🐋)く(🐌)、何(🏵)と荘(zhuāng )厳(🙁)(yán )なこ(🏔)とであろう。世に真(zhē(🤴)n )に偉大なものは天のみであるが(👳)、ひとり(🙇)堯(🦀)帝(dì(🍽) )は天とその偉大(dà )さを(✅)共にしている。その徳の広(🍵)大(dà(🏰) )無辺さは何と形(🖥)容してよい(☕)かわか(🦉)らない。人はただその功業(✋)(yè )の荘厳(🗨)(yán )さと(🉐)文物制度の燦(càn )然たるとに(📶)眼を見(🏯)はる(🌶)のみ(🍦)である。」
曾(🖱)先生が病(bì(🕷)ng )床に(🏮)あられた時(shí )、大夫の孟敬(jìng )子(zǐ )が見舞(wǔ(🍊) )に行(🏒)(háng )った。すると、曾先(xiān )生(shēng )がいわれた(㊙)。――
先師はそれだ(🕰)けいって退か(👸)れた。その(🐯)あと司(sī )敗は巫馬(🕕)(mǎ )期ふばきに会釈し、彼(bǐ(🏡) )を自分(🏬)の身(shēn )近かに招(🔛)いて(☔)い(🤞)った。――。
「学問(🕕)は(🥛)追いかけて逃がすまい(🧚)とす(🐥)るような気持(💰)でやっても、なお取りにがす(🥈)おそれがある(🧛)ものだ(🕗)。」
○ 聖人(🔄)・君(jun1 )子・善人(rén )=(🕣)=孔子の(🔡)いう(🚊)聖(shèng )人(🖥)・君子は常(🏵)に政(⬇)(zhèng )治ということと関係がある。現(🔁)(xiàn )に政(zhèng )治の任に(👻)当つて(🏆)い(🚍)ると否(👅)と(💒)にかかわらず、完(🛹)全無欠な徳と、(♊)自由(💝)無碍(à(🥎)i )な為政能(né(😥)ng )力を(👼)もつた人が「聖人」であり、それほど(🔲)で(🥛)は(💎)な(❇)くとも(🙇)、理想と識見と(😌)を持ち(🔚)、(☕)常に(🎭)修徳にいそしんで(🤽)為政(zhèng )家として恥(💨)かし(📣)くな(📘)い人(😡)、少くとも(🔠)政(zhèng )治に志して修(xiū )養をつんでいる(🌽)人(rén )、そう(🥋)いう人が「君(🤢)子」なのである。こ(🤵)れに反(fǎn )して(❣)、「(🦁)善人(💎)」(🧛)は必(❌)ず(💿)しも政治(zhì )と関係はない。人間として諸徳のそ(✉)なわつた(📕)人と(💁)いう程(🏰)度(dù )の(⛽)意(🎉)味(🥧)で用(yò(🎋)ng )いられている(🤲)。
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