有(📽)るをねたみて
○ 聖(shèng )人(🌫)・君子・(🦉)善人==孔子(👆)(zǐ )のいう聖(shè(👻)ng )人(🚬)・君子(🗃)は常に政治とい(🚩)う(⏺)ことと関係(xì )が(📞)あ(💓)る。現に政治の任(🐉)に当つ(🤠)ていると否とにかかわらず、完全(🔶)無欠な(🎼)徳と、自(🥣)(zì )由無碍(🔶)な為政能(🐴)力をもつた(🍧)人が「(🔆)聖人(🕑)」であり、そ(🥧)れほど(🛌)では(🦈)なくとも、理(💓)想と識見とを(🕴)持ち、常に修徳にいそしんで為政家として(🙂)恥(chǐ )かしくない人、少(🏋)(shǎo )く(🛤)とも政治に志して修養をつんでいる人(🚀)、そうい(🌕)う(🛵)人が「君(✌)子(zǐ(🎧) )」なのである。これに(🕜)反して、「善人(🚷)」は必ずしも政治と関係(xì(🈚) )は(😬)ない。人間(jiān )として(🎆)諸徳(dé )のそなわつ(🎠)た(🍗)人という(🍷)程(ché(🤳)ng )度(dù(📩) )の意味で(🦗)用いら(💰)れている。
招きゃ(💶)この胸(xiōng )
(🥔)先(xiān )師のご病気が重くなった時、子(zǐ )路(🎆)は、いざと(🔅)いう場合の(✳)ことを考(🔰)慮(😧)して、(㊗)門人たちが臣下の(🥊)礼(🌿)をとって葬儀(🎗)をとり行うように手は(⛵)ずをきめてい(🌿)た(📎)。その後、(🦃)病気がいくらか軽くなった時(shí )、先師はその(📁)ことを知(zhī )られて、(📦)子(zǐ(🥓) )路に(🤢)いわ(🐿)れ(🖤)た。――
「先生は(💶)、自分(🐆)(fèn )は世(shì )に(🍼)用い(🥂)られなかった(🔤)ために、(🍢)諸芸に(🔡)習熟した、と(🛶)いわれた(🎟)ことがある。」(☝)
先(xiā(😒)n )師が道の行われないの(😊)を歎じ(⤵)て九夷(yí )きゅういの地に居を(❔)うつしたいとい(🍕)われたこと(🍒)があった。ある人(🔯)(ré(🍀)n )が(♟)それをきいて先師にい(🤤)った。――(🔸)
○ 詩(📖)経の内(🎖)容(róng )を大(📠)別す(🆒)る(🏭)と、(🐌)風・雅・頌の(🐕)三(sā(🆕)n )つになる。風(fēng )は(🚶)民謠(💼)、雅は朝廷の歌、頌は祭(🐗)(jì(🏐) )事の歌(🐗)である(😣)。
無きを恥じらい
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