(🗾)源吉(jí )は上(shàng )り端に腰を下(xià )すと、やけに(🚱)ゴシ/(📬)\頭(tóu )をかいた。
百姓(🎂)(xìng )の二、三(😤)人は、先(xiān )生の使(shǐ )ふ「團結」といふ聞(wén )き覺えた言葉(yè )を使(shǐ )つて、(🎰)叫ん(👨)だ。
「皆に代(🤰)つて、一通りのことをお話しします。」さう(💣)前置きをして石山(🐈)は、百姓には(🕠)めづ(👆)らしいはつき(🍗)りした(👟)、分(📔)つた云ひ振(zhèn )りで(勿(🤕)論、百姓(🕉)などが殊更(🧙)に改まつたときによくある、變(🐅)な漢語も使つたが)――自(zì(👢) )分達は、犬(quǎn )や豚などよ(👳)り、もつと慘めな生(shēng )活(🌑)を(🐈)してゐる(🧐)こと、――と(♈)こ(🎧)ろが自分達(🏧)は何時か仕(➰)事をなまけた事でもあ(🎻)つたか。――(🏃)では、(🍆)何故(⏱)か。自(🚉)分(fèn )達がいくら働いても働いても、とても(💞)何んの足し(🕚)にもな(🎎)ら(🎆)ない程(🚔)貧(😛)窮(🥘)(qió(🤐)ng )して(⛽)ゐるのは、(♌)實に、地主(🆚)のためである(🏋)といふこ(🛌)とを(🤐)分り易く、説(📍)明(mí(🤡)ng )し、(🍘)今(jīn )度の(💕)やうな場(🔻)合地主(zhǔ )に(🕚)小作(zuò )料(🌜)を收めることは「自分(👗)(fèn )達(dá )の(🛁)死」を(❕)意(📲)(yì(🚠) )味し(🏠)てゐ(🔼)る(💸)、ナホ我々百(bǎi )姓は、高(🖐)利貸の不當な利(🏾)息、(🍾)拓殖銀(yín )行(háng )の年賦(🔺)に(🚾)も、苦しめられ、(📂)それ(📋)に税(🤦)金(😛)がかゝつてく(👟)る。そし(🐽)て(♊)出來(❇)上つたもの(🗼)は、(🏆)肥料や(🤨)農具に(🐍)も引合は(💶)ない(💺)。かうま(🍤)で、(🐺)自(🥒)分達(dá )がなつて(📲)ゐるのに(🐰)、だまつてゐられ(✋)るか。そこで、我(🚂)々(🕷)は、皆んなにお(📒)集りを願(💷)(yuàn )ひ、その方策をきめ(🌊)ること(🥔)にしたいのだ(🗨)、と(🐡)結(jié )んで壇を下り(⛸)た。百姓達は(🌊)、聞(📸)き慣(guàn )れない言葉(🐅)が出る(🧙)度(🦉)(dù(😋) )に(🕗)、石山の方を見て、考へこむ(🥓)風を(🐱)し(😙)た(🦗)。が、(👄)苦(🧟)(kǔ )しい生活の事實(⏸)を(🔩)石山に(🍦)云(🤦)はれ、百姓(📮)(xìng )は、「今更のやうに(🍜)」、自(zì )分達(dá )自身の慘(🎢)めさを、顏の眞(🦆)(zhēn )ん前にとり出(🏥)されて、見せ(📝)られた(😶)氣(🤵)がしたと思つた。石山が壇(tán )から下りると、急(➿)に(🗣)ガヤ/(🎣)\し(✋)出した。今石(🥊)山の云つた事について、あつちでも、こつちでも話し合つた。一(🖖)番(fān )前(😁)にゐた年寄つた百姓が、「とん(🈴)でもなえ、おつ(🏈)かね(👄)えこ(😠)と云ふもんだ(🥜)。」とブツ(🧜)/(🔒)\(🔒)云つたの(🚾)を石(shí )山(📳)はおり(🥘)る(👤)時に聞いた。
母(📶)親はまだ、とぎれ、とぎれに(♑)くど(🏠)/\云つた。
「ホラ、兄。」由が表の(🐥)方に聞耳をたて(🐵)ゝ(🛄)云(🏞)つた(🐼)。
「ぢや、源吉(🧙)君、どうするんです。」石山(shān )がきい(💠)た(⛱)。
――誰もない。ぢや俺だちは生(🌫)きるんだなあ(🚤)。そしたら、俺だ(🎯)ちは(🔰)俺だ(🎰)ちの方法(🍀)を實(shí )行(📠)するんだ!
(🙎)次は、四(🈂)十位(🕛)の(🏃)百(bǎi )姓で、(🐀)壇に上ると、い(🈚)きなり手(🛫)をふり(😷)※(📡)(「廴+囘(huí )」、(🧔)第(🏖)4水準(🎰)2-12-11)はしなが(🚗)ら、醉(🚛)つ(🎆)た(🦎)眼(🆖)を皆の方(fāng )へ(🌪)すえて「俺(🐫)達は……」とか(😪)「そこ(🚊)で以て(🌈)、故に……」とか「そして須く…(🤬)…」「しなければ(🛬)ならないんでありま(📕)す。」そん(🐍)なことば(📤)かり云つた。ぐでん/\に醉拂つて(🔚)ゐた(🔶)。皆が笑つた(🍆)。誰かゞ(😳)、(🦒)そ(🚭)んな奴(🍷)は下(xià )ろ(🌦)せ、とか(♌)、下(👂)りろ(💴)とか叫(jiào )んだ。その百(bǎi )姓(💑)は、(🛏)臺の上(shàng )で見(✂)得(dé )を(🔏)切つてみせると(🚵)、身(🛃)體をフラ(😴)つかせながら壇(⛏)を下(🚰)りた。も(🐎)と(💬)旅役(💏)者に(🎂)入つてゐたことがある男で、醉拂ふと、昔の型物の眞似(sì )をするので、(🥖)皆ん(🚦)な知(🕸)つてゐた。
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