樊遅は喜(🚏)んだ。それはその中に、「違わな(㊗)い」という(🏅)言葉(🅾)(yè )が(😞)見つかっ(🥨)たから(🕺)である。しかし、数(shù )秒の後(hòu )には、彼(bǐ(🐯) )の(♍)頭は却ってその(♿)た(🛳)めに混乱しはじ(🕗)めた。と(🈂)いうの(🥙)は、さ(📔)っき(🌧)孔子(zǐ(🥐) )のいった「違わ(🕌)ない」と、この言(yán )葉の(🖐)中(🍸)の「違わない(🍦)」とは、まるで意味がちがっ(🏏)ていそうに思(🕧)えたから(🎟)である。後の場合(🚚)の(🗾)「違わない(🐧)」は(🌼)、第(dì )一(😝)、父母の存命中のことである。そ(🥉)れに(🤟)、前後の関係か(🛒)ら判(🏕)断(duàn )しても、初一(💪)念(🚕)を貫けという意味に相違(wéi )ない。父母を(🥨)亡(✈)くしたあと(👘)の「違わ(😏)ない」というこ(🥡)とが、それと同じ(📎)意(🕶)味だとは、どうし(🚦)ても思えない。言葉が同(🐐)じな(🍭)だけ(🥍)に、彼はいよいよ判(pàn )断(📖)に苦(kǔ )し(🍞)んだ。
彼は、しかし、もう狼狽うろた(🌶)えても(🌼)恐れてもいなかった。粛(📍)然とした空(kōng )気の中(zhōng )に、(🕒)彼は(🦗)かえって安(ān )堵(dǔ )に似た感(gǎn )じを(🐟)味うこ(🎀)とが出(chū )来た。そして、もう(🕝)一(🛶)度、(🚑)
7(🐰) 子(zǐ )曰(🍀)く、孝なる哉閔子騫。人其の(♓)父(🚓)母昆弟(❕)の(🤪)言を間(jiān )せずと。((😠)先進篇)
(👆)門人たちは、(🎱)孔(🎯)子(zǐ(😜) )が犠牲(🧦)を(🐸)探すた(🥐)めに(🎸)、(💅)今日自(🐔)分(fèn )た(🌔)ちを郊(🥄)外に連れ出(🌙)した(🚞)の(🔸)だと思(sī )った(🍘)。で彼(📕)等は元(🧛)(yuá(🎃)n )気よく(🚭)合槌をうち出し(🚫)た。
「決(🔖)し(👑)てお世(❇)辞は申し(🚺)ま(🧥)せん。」
門(mén )人(💺)たちは、孔(kǒng )子(zǐ )につ(🕍)いて歩(🍎)くのが、もうたまらないほど(🚣)苦しくな(🦓)って(👥)来(lái )た。
3 子夏、孝を問(🌆)(wèn )う。子曰く、色難し。事(shì )有るとき(😀)は弟子其(qí )の労に服(🚯)し、酒(🎤)食(shí(🎩) )有る(🛃)ときは先(xiān )生(shēng )に饌す。曾て是を(🖱)以て孝と爲す(🏮)かと。(爲(🙅)(wèi )政篇)
(🌉)彼(😇)は、(👺)し(🍄)かし、もう(🆚)狼狽(bèi )うろた(🏀)えても恐れ(👯)てもいなかった。粛然とし(🌊)た(🌫)空(kōng )気の中に、(♎)彼は(🆎)か(⭕)えって安(💔)堵(🔇)に似た感じ(🚅)を味うことが出(⚽)来た(🌃)。そ(📎)して、(🌺)もう一度、(💣)
(楽長は、(🎪)最高の技術は手や喉から生(shē(🥒)ng )れる(🔘)もので(⛹)なくて、心(🎰)(xīn )から生れるもの(🕐)だ、とい(🏌)う(🤓)事だけは、(🕠)どうやらわかったらしい。彼の音楽(🔧)(lè )もこれからそろそろ本(💭)物(🐷)になるだろう。だ(📯)が彼(🈹)(bǐ )は、私の音楽論(👴)(lùn )がその(🔂)まま人生論でもあ(🤰)る、とい(🌲)うこと(💒)に(🐵)は、(🍇)ま(♎)だ気(qì )がついていないらしい(🍋)。究(🤷)極の目標を音楽(💷)の技術に置いている(🎈)彼(bǐ )と(📵)しては、或はやむを得ないこ(🔌)とかも知(🔣)れな(🚡)い。しかし(🏯)急(jí )ぐことはない。いずれは(🤐)彼(bǐ )も、人(🍣)生のため(🎀)の音楽(👎)と(🔂)い(🤒)うことに(🚟)目(👀)を(🤺)覚(👕)ます(🧠)時が来る(🈁)であろう。彼(📸)は元(🐳)来真面目な(🤳)人間なのだ(🗒)から。)(😄)
孔(🗺)子は、自分のまえに、台(tái )にのせて置かれた(😋)大(🚡)(dà(🏁) )きな(🤴)豚(tú(➰)n )の蒸肉むしにくを眺(tiào )めて、眉をひそ(🖌)めた(🌭)。
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