(🐜)と、彼(bǐ )は心の中(🌀)で叫(jiào )んだ。
7 子曰(🥢)く、君(🧕)子は人の美を成し、人の(🕎)惡(è )を成さ(🚞)ず、小人(ré(🏸)n )は是(🐜)に反す(👰)と(🛫)。(顔(🍔)(yá )淵篇)(🥟)
3(👟) 子(zǐ )曰く、唯(♍)(wéi )女子と小人と(🐽)は養い難しと(📗)爲(🗳)す。之を近づくれば則ち(📍)不(bú(🖨) )孫なり。之(⤴)を遠(yuǎn )ざ(🥌)く(🐫)れば(👰)則ち(🆚)怨むと((⛳)陽貨(🕞)篇)(🕣)
「(📴)もしそ(🎞)うだと(🦁)すれ(➿)ば、(🚈)それが君(jun1 )の邪心(🍮)と(😢)い(➕)う(📙)ものじゃ。君(jun1 )の心(🐇)の中(🔻)では(🏑)、この孔(kǒng )丘という人(🐝)間(🌶)が、いつも対立(🗯)的(📿)なものに(🚵)なってい(🕣)る。君は、はっきり意識して(😿)い(🏐)ないかも知れ(🆘)ない(📌)が、君の奏楽(🚶)にとって、わしの存在は一つの大きな障(🆎)碍(🐯)なのじゃ。君の心(xīn )はそのた(🍏)め(🍡)に分裂する。従(có(😠)ng )って、君は完全に君の音楽に浸りきることが出来ない。そこに君(jun1 )の失(shī )敗の原因がある(🕘)。そ(📞)うは思わないかの?(💣)」
孝(👙)を(🎅)問う
孔子(zǐ )は、少し(🎴)調(🈂)子を(😊)柔(🧘)らげて(🎡)云っ(🗄)た。
彼が孔(🐔)子(🚅)を送り(🍐)届けた(😟)あと(🕤)、すぐその足で孟(🧙)懿(yì )子(🐠)(zǐ )を訪(fǎng )ねたの(🎞)はいうまでもない。そして、(🧟)も(💻)し孟(🔵)懿子が、自己の権勢を誇(kuā )示するためで(🍄)なく、真(zhē(🍂)n )に死者(zhě(🈯) )の霊に奉仕したい一心(🚾)か(😻)ら、祭(jì )典を行(háng )おうとして(💂)いたのだったら、樊遅のこの訪(fǎ(🐑)ng )問(wèn )は、彼にとって(👬)、(🤡)す(🕘)ばらしい意義をもつことにな(🐫)ったに相(🦅)違(wéi )ない。しかし、そのこ(🤽)とについては、記録はわれわれに何事も告(🎬)げてはいない。
「礼(lǐ )は簡(⛲)に失(🛩)し(🥘)て(🎾)もな(💏)ら(🔅)ないが、(🍟)また(❓)過(🎗)ぎてもならない。9過(🥎)ぎたるはなお(⏪)及ばざるがごと(🅾)し(🍫)じゃ。人(🌧)間にはそ(⬜)れ(🤜)ぞれに分(🚗)とい(🚾)うも(🍠)のが(🌥)あ(📄)るが、その(📖)分を上(shàng )下(😙)しないとこ(🌩)ろに、礼(lǐ )の正し(👳)い相がある(🌵)。分を越(🏆)えて親を祭(🏨)るのは、親(qīn )の靈を(✨)して非礼を享うけしめ(🍾)ることになるのじ(🐀)ゃ。のみならず(🔃)、(🏺)大(dà )丈夫(🥖)の非(fēi )礼はやがて(🛴)天(🥜)下を紊みだるもとになる(🏉)。親の靈(👜)をして天下(xià )を紊(👞)る(🍰)ような非(fēi )礼を享(🗒)(xiǎng )けしめて、(🌾)何(🧞)が孝行じゃ。」
ところ(🍆)が孔子(zǐ )は、あとで他(🍂)の門人(🔮)(ré(🕯)n )たちに(🐡)仲弓の言を伝(yún )えて、し(🛶)きり(🥋)に彼をほめ(🥀)た。そして(😆)再びいった。
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