源吉(🏾)は前(qián )方に眼をや(♑)つた。風(fēng )呂敷(🈺)包み(🚺)か何(hé )かのやう(🚑)に(🛡)馬橇の上に圓(🗿)(yuán )く縮こ(😝)まつてゐ(🐞)る百(🤭)(bǎi )姓を見(jiàn )る(🚃)と、それが自(zì(🧢) )分た(🎡)ち全部(🐮)の生(shē(🌛)ng )活(huó )をそのまゝ現してゐるやうに源吉に(⛄)は(💰)思はれた。このかまきり蟲のやうな「敵」(🛷)が(🌮)分らず(🎰)、(🛫)分ら(💲)うともせ(📕)ず、蟻やケ(👔)ラ(🗺)のやうに慘(🌉)(cǎn )め(🍡)に(🏪)暮してゐる(🥃)百(bǎi )姓達がハツキ(⌛)リ見(⛱)(jià(😔)n )え(🐊)た(😫)。彼等(dě(🈚)ng )だつて(🏐)、然し今(❕)こそ、敵(dí )がどいつだか、どんな畜生だ(🌫)か(🍄)分つたらう。だが、こ(🚿)んなに(👴)打ちのめさ(🌉)れた(💊)善(💰)(shàn )良な百姓(🕖)達は、もう一度、(📘)さう(🅰)だ(🕙)今(jī(🏯)n )度こ(👿)そは、鎌(lián )と(🚃)鍬(🎋)(qiāo )をもつて、ふん(🚣)ばつて、立ち上れる(🔋)か! 敵(🕐)のし(🏘)や(👖)れかう(🐮)べを目が(⛄)けて、鍬をザクツと打(dǎ(⚡) )ちこめるか!
源吉の前(😎)の房(fá(🉑)ng )公が、振りかへつて云(yún )つた。
が(🎸)、何(🥝)時(🆓)の間にか、(🍀)そ(🔥)の生(shēng )命(mìng )のもとでのやう(📦)な土地(🔲)が、「地主(zhǔ )」といふものに渡つてゐ(🅱)た。父親は(🕺)、ことに、死ぬ前(qián )、そのことばかりを口にし(🀄)て、(🌞)グヂつてゐた。源吉は、そ(😸)れをきく(🈹)度に、子供な(🎯)がら、父(🍖)親(qīn )の氣持(💰)が分ると思つた(🌪)。源(yuán )吉が(🧚)地主(zhǔ )の(🐜)足にかじりつ(🎛)いた(📔)のは、さう無意味(wè(🚲)i )な理由からでは(♉)なかつた。「畑は百姓のも(🌈)ので(✒)なけれ(🤐)ば(🕸)なら(🏄)ない(🚟)。」さう文(wén )字通り(🚑)はつきりではな(🏙)くても、こ(🧒)のこ(🔸)とは、(🚵)源吉(🀄)は十一(⛎)、二の時から、(🌳)父(🗑)親(🏛)の長(zhǎng )い經(jīng )驗と(💉)一緒に考(kǎo )へてきて(💆)ゐた。
源吉は、自分でも分(🕺)らなか(😎)つ(👠)たが(👖)、(🥗)どうしたの(🤖)か、眼蓋が重たくて、はつきり開(🌩)(kāi )け(🕗)ること(🐛)が出來なか(🧐)つた。そして顏(🍛)全體に何(🧑)か粘(zhān )土で(💣)もぬられ(📈)て(🚻)ゐる(🖇)やうで、自(🥗)分の手で(🥧)抑(🥡)へて(🚋)も、(🕟)それがちつとも顏の感覺に來なかつた。何(🦈)か別なものを(👱)つ(🔺)かん(🐑)でゐ(🛅)るやうだつ(📉)た。
源(yuá(🎧)n )吉(jí(⬆) )は、今(jīn )度(dù )のこと(♈)では、自(👱)分から(🏐)、と(🗼)いふ(⛺)風な氣(🛵)乘(chéng )りはなか(🆑)つた。反(🛐)對にこんな(💝)煮え切(🚊)らな(👚)いことなんて、(💪)見てろ、と思つてさへゐた。
「そつたらご(🎓)とで百姓の(🎼)貧乏なほるも(😥)んけア(🤫)!」(🚤)
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