(📥)樊(🐷)(fán )遅は(🤲)喜んだ。それは(😪)その中(🐎)に(🍢)、「違わない」という言(yá(🚀)n )葉が見(🖱)つかったからであ(🎎)る。しかし(👵)、数(shù )秒(🎨)(miǎo )の後には、彼の頭(tóu )は却(🚕)(què )ってそのため(🗺)に混(🎭)乱しはじめた。というのは、(🕒)さっき(🆒)孔子のい(🔍)った「(🌡)違(wéi )わない」と、この言葉(yè )の中(🤰)の「違わない(💀)」とは(⛳)、まるで意味(🎥)がちが(⭕)っていそう(👢)に思えた(🎭)か(🕰)らである(🐁)。後の場(chǎ(🍇)ng )合の「違わない」は、(✈)第(🚣)一(yī )、父(💵)母の存(cún )命中のこ(🍙)とであ(🦅)る。それに、前後(🚮)の関係か(🕑)ら判(pàn )断しても、初一念を貫け(🔀)と(⛰)いう意(🗃)(yì )味に(👈)相違(🚾)(wé(✈)i )ない。父(fù(⛪) )母を亡く(🏎)したあ(🐖)と(🔼)の(🦍)「(🥫)違(🕵)わ(🔂)ない」ということが、それ(💭)と(🏻)同じ意(yì )味だと(🦊)は、どう(🗨)し(🏯)ても思えない。言葉が同(📙)じなだけに、彼はい(🦖)よ(🔥)い(🥊)よ判断に(🆔)苦しんだ。
だが、こう(🔅)した彼の努力も、心境(🅾)(jìng )の幼稚な(🔀)門人(🌞)(rén )た(⚫)ちには何の利目もな(🔫)かった。彼等には(🚮)、天命が(🐙)何(hé )だ(👴)か、仁が何だか(♐)、まだ皆目見当がつい(🚺)ていなかった。彼等は(🛶)、ただ仲弓にいくらかでもけちをつけ(🤭)さ(🏩)え(🌴)すれ(😒)ば、自分たちが(🤬)救(jiù(🍋) )われ(💙)るよ(🐤)うな気(qì(👟) )がす(🌚)るのだった。こんな種(zhǒng )類の門人(🥩)(rén )たち(🙎)に(🤫)対(🥧)しては、さすがの孔(kǒng )子も手(🚊)がつけられ(🤨)ないで(🏠)、いくたびか絶望に似(🌲)(sì )た気持にさえなるのであ(🤫)った。
「2(💮)現今(🐌)で(🤥)は、親を養って(💃)さえ居れば、それを孝行だと(☔)いって(🍑)いる(💟)よ(👙)うだが、お互い(🧦)犬や(🙋)馬までも養ってい(💡)るではな(🏣)いか。孝(🦅)行(🚛)には敬うやまいの心が大切(qiē(😞) )だ(🌗)。もし(🌮)そ(😴)れがなかったら、犬(🥃)馬(🖤)を養うのと何のえらぶところ(⛏)もな(🐅)い(🌤)。」(🆓)
彼が孔子を送り届(jiè(🐿) )けた(⏳)あ(😬)と、すぐその足(🕗)で孟(mèng )懿(yì )子を訪ねたのはいうまで(👫)も(🕥)ない。そして、もし孟懿子が、自己(💘)の権勢を誇示(shì )するためでなく、(🦒)真(🚪)に死者の(🌭)霊に奉仕したい一(🧔)心から(🉐)、祭典を行おうとしてい(🥩)たのだったら(✉)、(🔏)樊遅(💄)(chí(🆖) )のこの訪(🕜)(fǎng )問(wèn )は、彼(🈷)にとって、(🌦)すばら(📒)しい意義(😺)を(🍗)も(⚓)つことになったに相(🅿)違な(⛅)い。し(🎾)かし(📢)、(🐔)そのことについて(♎)は、記録はわれわれに何事も告(gào )げて(🏳)はいない(🎆)。
などと放言し(🔖)た。
「どうじ(👲)ゃ、よ(🈳)く反(🍫)省して(🍛)見た(🐼)かの(🧞)。」
孔子(zǐ )は(⭕)、少(🥄)(shǎo )し調(diào )子(🌨)を柔(ró(🎳)u )らげて云(🍺)っ(📦)た。
(🏏)彼は真心からそう(🐠)云(📱)って、孔子の部(bù )屋(🥚)を出た。孔子は、しか(🖋)し、彼の足(🕖)(zú )音が遠(yuǎn )く(💞)に消(✡)え(🔧)去るのを聴きな(🏀)が(🎎)ら、思(sī )った(📔)。
「2(🎚)足一(yī )歩門(mén )外に(🚘)出たら、高貴(🧜)の客が眼(yǎn )の前にいるような気(🕛)持でいる(🤘)がよい。人(🔟)民に仕事(shì )を命(🐴)ずる場合には(❌)、(🚲)宗廟の(💶)祭典にで(🏂)も奉仕するようなつもりでいるがよい。そして自(👦)分の欲しないことを人(rén )に施さない(🚟)ように(🐴)気をつけよ。そしたら(🔜)、邦(bāng )に仕え(😃)ても、家(jiā )にあ(🤷)っても、怨(yuàn )みをうける(✒)ことが無(🌰)い(🍓)であ(🐅)ろう。」
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