誰(🌵)(shuí )もな(🥋)かつた。
源吉は然(🥝)し、(⏮)やつぱり外の百姓達と同じや(🆒)うに、さういふことを(🍢)、たゞぼんやり考へてゐた((➡)――考(🤜)へ(♒)てゐたとは云(🏌)(yún )へ(🌖)な(🥜)い(👙)程度(🤺)であ(🔎)つ(🦏)たが(🔶))が、(🌍)その(🔬)ぼんや(🚏)り(⚽)した考へ? が、今度は、源吉自身の經(📰)驗(🌍)(yàn )で、少(shǎ(🕉)o )しづゝ(🥈)形をと(💚)つてきた。そしてそのことが(💠)、もう(🍵)一(yī )歩思ひ切つた跳(tiào )進をしたのは、(🚠)校長先生の話(👳)したことであ(🎰)るや(🌝)うだつた。こ(🎃)んな簡(🏇)單(dā(🔧)n )な、分(✌)(fè(🈚)n )りきつたことを、然し百(👥)姓は一生(shē(🚔)ng )がかりで分つた、(🤪)或ひは分らず(🍜)に終(🕜)ふことさへ(🎗)あつた。分らずに終(🛬)ふことが、(🏏)かへつて(👷)多かつ(😑)た(🔎)。
「なんもよくなるわけでなしさ。」
「(🌾)お芳(🌛)が來てゐたで。」と(🔰)云つた。
「何(hé )ん(💓)だベラ(🍂)棒奴! (🌀)ウン、野(🙈)郎!」(🕍)さつきの、醉拂(🗜)つた百姓が又身體(tǐ )をヨロめか(🤴)して、壇に上(❕)つ(🥕)てきた。「何云(yú(🤡)n )つてるん(👬)だい。老(lǎ(🌳)o )ボレ。そつたらご(🔯)どで俺(ǎn )だち(🔼)の(🖱)貧乏ど(🥝)う(➕)してくれるん(🎻)だい。」(🏾)
(🛰)一人々々、そ(🉐)こから呼(hū )び出され(🌘)て(🔂)、(📊)取調べられた。ドアー越しに、(🥑)ピシリ(🐗)/\と平(🏎)手でなぐり(🗝)つける音(🏒)(yīn )や、大(🛀)(dà )きな(🕎)身(🍖)體がど(🐉)つかへ投(tóu )げられた(🛺)やうな、肉が直(🗿)接ぢかにぶち(🏛)當る(🏦)變に鈍い、音(yīn )が、はつき(👋)り(🛌)聞えてきた。低くうなるのや(🥨)、鼠でもふみつけられたやう(👨)な(💙)叫(jiào )聲なども聞えた。そ(🏪)の度に、皆は思はず息(🏊)をのんだ。だが(🍌)、然したゞ不安(🥄)な眼差(➕)しを(🥜)、互ひに(🤭)交(🦀)はすこと(🧖)しか出來なかつた。荒々し(🔂)く(👗)戸(hù )が開くと、よろ/\に(🔟)な(🚈)つ(💌)た百姓が、つ(🍤)ツ(🆔)飛(🕹)ばされるやう(⛺)に、のめつて入つてき(😿)た。
「馬鹿(🔟)に澤山だ(🐏)な、どうしたんだ(✖)。汽(😢)車はまだゞ。え(🗑)ゝよ。」
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