日本《オナニー 前 おしっこ》2行目ライン
オナニー 前 おしっこあらすじ
(🚷)次郎(láng )は大河の(😏)横顔を見つめ(⚾)て、ちょっとの間だまり(📠)こんでいたが、ふと、何か思いつ(Ⓜ)いたように、
「君のま(♟)じめな常識(🍮)(shí )がそれ(⛺)を(🏩)許さないだろう。」
か(😏)れは(👚)、そう言(🛡)うと、す(💰)ぐお(🍋)じぎをして、塾(✋)長室を出(chū(🕡) )た。朝倉(📘)先生は無言(yán )のまま、か(🥗)れのうしろ姿(🔼)を(🕥)見おくっていた。
「君らのそうした非(🗡)良心的な態度(🧥)(dù )は、(🤫)君ら自(zì )身をます(🕠)ます非(😎)良心(🐂)(xīn )的にするばかりではない。それ(♌)がある限度(dù )をこすと、つ(🍸)い(🥣)には、愛情(😸)と(🐋)忍耐(nài )に(👼)んたいとを(🎡)もって、君らの良心を力づ(🌏)けようと努(🍆)力して(🛺)い(📬)る人の心までを(🔕)きずつけ、そ(🥏)の愛(♿)情と忍耐(🛢)(nà(🦎)i )とを、憎にく(🎰)しみと怒い(🥖)かりとに(🈹)代(dài )えてし(🎂)まうものだ(🐘)。現に君(🍋)(jun1 )らは、(💘)今(👞)(jīn )朝の板木の音(yī(🔓)n )の調子(zǐ )が途(🦗)(tú )中とち(📂)ゅうから変(🕸)(biàn )わっ(💊)たこ(❕)とで、それがわか(😫)っただ(💧)ろ(🥫)うと(🌲)思う。あの、おだやかで辛抱(👈)づよかった板木の音(yīn )が、おしまいになって、急(🌹)に(🚎)怒(🙆)り(🙆)だしたとしか思えないような乱調(✒)子になったが、(💲)あれは、君らのあまり(🈲)に(🚣)も(⛽)非良心的な態度が、板(🤞)木(mù )をうつ(💊)人(📺)の(🚒)心(💉)をきず(😖)つけた証(zhèng )拠しょうこなのだ。……むろん、(⚫)私(🍈)は、愛(🙅)情も忍耐心も失った、ああし(🚨)た乱暴(🍊)な打ちかたを(🗺)是認ぜにんは(🕔)していない。また、そ(💺)れをやむを得ないことだとして弁護(🆎)しようとも(🎙)思っていない(🧗)。怒りや短(duǎ(🏇)n )気は、友(⭕)愛(ài )塾の精神(💖)とは根(gēn )本(🐪)的に相い(🐈)れな(🍺)い(😑)ものなのだから、どんな(🍴)事情(🔋)のもとで(👧)も、あ(😆)あした打ちかたは、(🍟)二(èr )度と(🕢)くりかえされてはなら(🏛)ないことなのだ。も(🚗)し今(👛)朝の板(🌮)木当番が、つ(⌛)いに業ごうをに(👆)やしてあんな(✳)打(🤑)ちか(🍍)た(🥗)をした(🦁)と(👘)す(😕)ると、私(🚾)はそ(🤱)の人(🕞)のた(🥥)め(✋)に、まことに(⛹)残念なことだと思って(🍅)い(🚋)る。し(📍)かし(😮)、いっそう(🧦)わるいのは、ああした打ちかた(✉)を(📲)余(🥥)(yú )儀よぎな(🙆)くさせ(🐲)た君らの態(📃)度だ。君ら(🍉)さえもう少(shǎo )し良心的であ(🎺)ってくれたら、(📳)板木を打った人も、ああ(👌)したあやま(💐)ちを犯おか(⭕)さないで(🉑)すんだのだろうと(🆘)思(🍹)うと、(👣)それ(🛬)が私(sī )はくやし(🧔)くてならな(💍)い。……だ(🖋)が、それは(🍎)まあい(♐)い、(📚)そ(🔌)れは百(bǎi )歩をゆずっ(📕)てあ(🤣)きらめ(〰)ると(💧)しても、こ(😻)こにどうし(🖼)ても(😞)私(sī )にあき(📁)らめのつ(📚)かない(💥)ことが一(⛴)つある。それは、(🤧)愛(💌)情(⬛)で打たれた板木の音では寝床(🥠)をはなれ(✨)ようとしなかった(🥠)君ら(🔸)が、怒(👻)りで打た(😮)れ(🌥)た板木(mù )の音では、わけな(💞)くはね起きたという(🖨)ことだ(🌖)。その点で、君(🦃)らは精神的にはまだ奴(nú )隷どれい(🤛)の域を(🍑)一歩(bù(🏭) )も脱だ(🔆)っして(🆙)いないということを(🌇)証明して(🦀)いる。いや、それどころか、君(🕐)らはよりいっそう(🏑)みじめな奴隷(🚲)(lì(🎓) )になることを希(xī )望し(🌌)ていると(🆘)さえ私に(❤)は思える。これは(✊)ほん(🛠)とう(🛄)になさけ(💮)ないこ(👫)と(🚝)だ。私(📿)は、むろん、こう言ったから(🚄)といって(🛥)、怒(🍞)りに対(duì(🎢) )しては怒(🍢)りをもって立(👔)ち(💔)向(👇)かえ(😸)、と君らにすすめ(🍡)ている(🏯)のでは(🍖)ない。ただ私は、(☕)愛情に対しては、つ(🥨)けあがり(😪)、怒(💛)りに(📔)対しては(🎗)、(🏰)ただちに(🗨)膝(xī(⛹) )ひざを屈(🍹)(qū(⚡) )くっす(🚞)るような君(jun1 )ら(🐗)の奴隷(lì(😇) )根(gēn )性(👌)こんじ(🤝)ょうが、なさけなくて、じっとしてはい(🆖)られな(🗽)い気持(🍌)ちが(🔍)す(💛)るのだ―(🔬)―」(🐣)
それ(👽)には、組織(zhī )や(🖱)、講(jiǎng )義(🔏)科目や、(☝)諸行事の時間割な(⏰)ど(❓)、必(🆕)要な諸計画(huà )が一(yī )通(tōng )りならべら(🕒)れていたが、(🍛)そ(🕧)のどの部(📩)分を(🥅)見(🏙)ても(🤰)常(🦀)識からとび(🕜)は(💈)な(〽)れたようなこと(🚔)は一つ(🤬)も(📦)なかった(Ⓜ)。塾堂と(👎)名のつくところでは(🖊)、そ(🈯)のころほ(✖)とんどつきも(🐾)ののようになって(🥁)いた(🏙)「み(👉)そ(🌀)ぎ」とか、「(🍡)沈(shěn )黙ちんもくの労(láo )働」と(💯)か、およそそ(💑)ういっ(❗)た、いわゆる「鍛練たん(😏)れ(🖕)ん」的な行事(shì )が(💊)全(quán )く見(🥣)当(🚊)たら(🔢)ないのは、むしろみ(🧤)んな(🤩)に(🚬)は(🔏)、ふしぎ(🚑)に(📒)思わ(🔡)れたくら(🍃)いであ(👺)っ(🚳)た。五時半起床と(🐮)いうのが、(🤼)二(👵)月の武蔵野む(🤟)さしの(🧟)では、ちょっ(🚍)とつらそうにも(🎈)思(🍦)えたが、それも青(😽)年(nián )たちに(🚋)とっては、決しておどろくほどのことで(🔃)は(💍)な(🍜)か(🚿)った。むしろかれらを(💳)おど(⛲)ろかしたのは、生活にう(➿)るおいを(🍊)与あた(🔐)え(📮)るような行(🧤)(háng )事が(🥣)、かな(🍚)りの(🛺)程度(dù )に、織おりこ(🌧)まれてい(🎴)ることであった。とに(🙆)かく、見(🥁)る(🌻)人が見れ(🕵)ば、日常生活(🍱)を深(shēn )め高(gāo )める目的で、すべてが計(🎵)画されているとい(🐧)うことが(🚡)明(míng )らかであった(🗼)。
「おしまい(🕊)のほうは、(🗒)実は(🗒)僕が打ったんでした。」
ところで、かれ(📉)の言葉が終わるか終わらないうち(🍱)に(🐩)、(🏨)二三の室から(😦)、急にさ(📸)わがしい人声や物(🚲)音(yīn )が、廊(láng )下(xià(💫) )をつたってきこえだした(💒)。
次郎は、し(🧖)かし、それどこ(🌜)ろではな(🔗)か(👴)っ(🤵)た。かれは、(🔔)もう、先(xiā(💖)n )生(shēng )のつぎの言葉(📀)が、槍やりの穂先ほさき(👰)のよ(🍪)うな鋭さで、自分の胸にせま(🍭)ってい(👸)るのを感じ、(📖)かたく観念の眼を(💽)とじ(🏠)ていたのだ(🥒)った。
塾生たち(🏛)のある者にとっては、朝(💭)倉先生(shē(🗑)ng )のそう(🔄)したやり(♓)方が、非常に皮(🤕)肉に感じられ(😓)た。
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