樊(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それ(🎱)はそ(㊗)の(🖍)中に(🎐)、(🐏)「違わない」(🐅)という(💪)言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後には(🏜)、彼の頭(😦)(tóu )は却っ(⌛)てその(🛸)ため(👘)に混(hún )乱し(⤴)は(🎺)じめ(✊)た。とい(🍐)うのは、(🥥)さ(⏸)っき孔子(🌾)(zǐ )の(🕧)いった「(💑)違わない」と(🏺)、この言(yá(⬜)n )葉(yè )の中の「違(wé(🤨)i )わな(🧚)い」とは、まる(🛌)で意味が(🍴)ち(👫)がってい(🥍)そうに(💭)思えたからである。後の場(😡)合の「違(wéi )わない」は、(🥀)第(dì )一、(🏄)父母の存命中のこと(🆎)である(🖕)。それに、前後の関係(xì )から判断しても、初(chū )一念を(😽)貫(guàn )けと(🐢)いう意味に相(xiàng )違ない(🍫)。父母を亡(wáng )くしたあ(🎩)との「違(⛰)わ(🕓)ない」というこ(🕶)とが、それ(🔏)と同(💉)(tó(🖨)ng )じ意(👓)味だとは、ど(🍙)うしても思えない。言葉が同じな(🚝)だけに、(➕)彼は(♓)いよいよ判(pàn )断に(🎏)苦(kǔ(✌) )しんだ。
だ(👶)が、やは(🍖)りわ(🌏)か(🕸)ら(👭)なかっ(🎫)た。で、彼は、孝(xiào )に関する、ありとあ(🐱)らゆる(👢)孔子の(🧗)教(jiāo )えを(💓)、一とおり胸(xiōng )の中(🌷)(zhōng )でくりかえして見た。
「えらく考えこんで[#(🌰)「考え(🙉)こんで(🚈)」(➗)は底(dǐ )本では(🐛)「考(🐈)え(💏)こん(🏾)」(💣)]い(🌸)る(📍)よ(🏍)う(🔦)じゃな(💺)。」
「か(☔)りに斑(🐋)牛まだらう(🔊)しの子であって(♑)も、天地山(🉐)(shān )川の神々はお(🕝)嫌(xiá(🐛)n )いはされぬかの。」(🌱)
ところが孔子(zǐ(🗽) )は、あとで他の門(mén )人たちに仲(zhòng )弓の言を伝え(🛰)て、しきりに(🍬)彼をほ(🎷)めた。そし(🎲)て(👊)再び(⏩)いっ(🎉)た。
「それが(✋)実に妙なきっ(🍁)かけからでござ(🙌)い(👄)ま(🌔)して(📟)……」
(も(😜)し、孟孫氏に、(🚪)はなは(🍀)だしい僭(🚓)(jiàn )上沙汰でも(Ⓜ)あれば、それは孟孫氏一家の問題だけ(🏗)でなく(🔈)、魯の国の問題であ(🐲)り(💈)、(🌿)ひいては天(tiān )下の道義を紊ること(🗨)に(🎡)もなる。それに(📓)、万一(yī )、自分に一応(💉)の相(xiàng )談(tán )を(🔷)した、(🧡)とでも云(🙎)いふらされると、こ(🎠)れから自(zì )分がや(➿)って(🙉)行こうとする政治(⛄)の(🚟)精神を、傷けることに(🖖)もなる。出(⏭)来れ(🌊)ば、自(zì )分の(🏮)いった意味(wèi )を、は(🐓)っき(🐀)り(🐆)さ(⌚)して置(🐍)くに越したことはない。しかし(Ⓜ)、祭典の(✏)計画(👇)(huà )につい(🏼)て、直接の相(xiàng )談(tán )もうけないで、こ(🌅)ちらからそれを云い出すのも非(⛱)礼だ。何(🚻)とか方(fā(🥨)ng )法は(🕍)ないものだ(😍)ろ(🗂)うか。)
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