「人材(cái )は得がたい(🌛)という(😓)言葉(🕔)(yè )が(🌦)あるが、そ(💳)れは真実だ。唐(táng )と(🔏)う・虞ぐ(🥇)の時代(🎙)をのぞいて、(🎈)それ以(yǐ )後で(🚖)は、(🕊)周が最も人(🏉)材に富んだ時代であるが(🃏)、それで(🗝)も十人に過ぎず、しかもそ(👼)の十(shí )人の中一(yī )人は婦人(rén )で、(📃)男子の賢(🙎)臣は僅かに九人にすぎなか(⛄)った。」(🐍)
「先生は、自分は世に用(🗑)(yòng )いられなかったた(🗜)めに、(🕳)諸(👙)芸(🥧)(yún )に習(🧔)熟した、といわ(🤷)れたこ(🙅)とがある。」
子貢(gòng )がこたえた。―(🧗)―
本(🗜)篇には古(🅰)聖賢の政(zhèng )治(🏏)道を説いたものが(🔄)多い。なお、(🈶)孔(🗂)(kǒng )子の言葉のほか(⏱)に、(🕉)曾子(zǐ(🎬) )の言葉(🔥)が多数(shù )集(jí(🥣) )録されて(🥈)おり、しかも目立(lì(🤬) )つている。
二(èr )八(bā )(二(è(⏳)r )三三)
○ こんな有名(míng )な言(🍝)(yá(📔)n )葉(yè )は、「三軍(⛪)も帥を奪うべし(📮)、匹(pǐ )夫(fū(😵) )も(😦)志を(🍤)奪(🍒)うべから(🌹)ず」と(🈯)いう文(wén )語体の(✍)直(zhí(🚯) )訳があ(🦒)れば充分かも知(📕)(zhī )れな(🖐)い。
○ (🔉)これは孔子晩年(🕖)の言葉にちがいな(🤙)い。それが(🛂)単(✅)な(🍑)る無(💠)常観(🔬)(guā(🦊)n )か(📭)、過去を顧みて(🕎)の(🚌)歎声か、(🧓)或は、たゆみなき人間の努力を祈る(🌮)声(🕤)かそもそ(🚃)も(🔱)また、流転をと(📀)おして流(⏱)るる道の永(❕)遠性(🍧)を讃(🍜)美する言(🕕)葉か(🏩)、(Ⓜ)それは人お(✏)のおの(🍘)自(🏇)らの心(xī(🌶)n )境によつて解(jiě )するがよかろ(♋)う。た(🚾)だわれわれは、こう(🏼)し(👇)た言葉の裏付けに(🎭)よ(🧣)つて(🏵)、孔子の(🐀)他(🎮)の場合の(🔹)極(🥤)めて平(🚠)凡らしく見える言(💰)葉が一(⏮)(yī )層深く理解されるで(🕴)あろうこ(🖤)とを(🌕)忘れてはならな(🥦)い。
○(📯) 乱臣(🛳)((👙)原文(wé(💾)n ))(✈)==(🎑)この語は(😹)現在(🤑)普通に用いられている意(yì )味と全(📐)(quán )く(🤵)反(fǎn )対(duì )に(👏)、(🚽)乱(📥)を防止(zhǐ )し、乱を治める臣(🎅)という(🎏)意味に(🕴)用(🎸)い(🐉)られている。
○ 綱==こ(🚡)れ(🤰)を「網(⛓)」の誤りと見(jiàn )て(🙉)「(⛳)一(🦌)網(wǎng )打尽」の意味に解(🍦)す(🏗)る説もある。し(🏋)かし、当時の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱をつ(🚁)け(🐯)、その先に釣針(🔊)をつけて、(🔧)それ(🚜)を水に流す方法があり、それ(👗)を(💡)綱といつ(💓)た(🎲)というのが正し(🏢)いようであ(💧)る。しかし、いずれに(🈹)しても、本章(🎆)の結局の意味に変(biàn )りはない。
先(xiān )師は釣り(🍞)はされた(🐲)が、綱はえなわは(🚘)つかわれ(🍾)なかった。また矢ぐるみで鳥をとられ(💉)るこ(🐳)とはあ(🔜)ったが(😥)、ねぐらの鳥を射たれることはな(🌨)か(♎)った。
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