○ 詩(🌺)(shī )経の内容(róng )を(🔑)大(dà )別す(🥄)ると、風(🍘)・(⬆)雅(yǎ )・頌(💣)の三つ(👪)にな(🛣)る。風は民(📞)謠(yáo )、雅は朝廷の歌、頌(🏞)は祭(jì(〰) )事の歌(🆖)である。
「(😑)鳳ほう鳥(niǎo )も(☕)飛んで来(🙋)なくな(🤨)った。河(🎭)からは図とも出なくなった(✍)。これでは私も生きている力(lì )がない。」(🕐)
○ (🌔)これは孔子(zǐ )晩(🎫)年(🛄)の(👃)言葉(yè )に(🎛)ち(🎽)がいない。それが単(😚)(dān )なる無常観か、(🍀)過(guò )去(qù )を顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみなき(🎠)人間の努力を祈る声(⌛)かそもそもまた(🎴)、流転をとお(👥)して流るる道(dào )の永遠性を讃美する言(💆)葉(yè )か、それは人(♉)おのおの自(🐚)らの心境(jìng )によつ(📛)て解す(🚼)る(🎴)がよ(🤛)か(🛄)ろ(🎦)う。た(🥧)だわれわれは、(🔔)こうした言葉の裏付(fù )けによつて、孔(🍽)子の他の場合(🖍)の極めて平凡らしく見える言葉(🗂)が一層深く理解(jiě )されるで(💖)あろう(🏺)こ(🎤)とを忘れ(💹)てはな(🍧)らない(🐟)。
「忠実に信(🍜)義(yì )を第(🔍)一(❕)(yī )義と(🛺)して一切の言(🚂)(yán )動(🐑)を貫(🆘)くがい(🦀)い。安(🚙)(ān )易に自分よ(🍟)り知徳(dé )の劣(liè )った人(📧)と交って、(🎇)い(📏)い気に(🌥)なるのは禁物だ。人間だ(➿)から(📝)過失はあ(⚫)るだろ(⏬)うが、大事(shì )なのは(🎟)、その過(🌤)失を即座に(🚶)勇(🐎)(yǒng )敢に改(🕝)め(😽)るこ(🍪)とだ。」
○(☔) 本章は一六(liù )九(jiǔ )章の桓(🍒)※(🙌)(「(🧡)魅」の「未」に(📵)代えて「隹」、第4水(🤨)準(🈚)(zhǔn )2-93-32)の難(🍿)(nán )にあつた場(chǎng )合(hé )の言葉と(🌗)同様、孔(🕝)子(💋)の(🛶)強い信念(🌩)と気(👻)(qì )魄(🛃)とをあ(🐃)らわ(🗒)した(😅)言葉で、論語(yǔ )の中(🍏)で極(jí(🎩) )めて(🕺)目立つ(🔅)た一(💻)(yī )章であ(😋)る。
「先(🤜)生の徳は高山のよう(🚭)なもの(⬇)だ。仰げば仰(📗)ぐほど高い。先生の信(🔦)念(🎸)は金石(♉)(shí )のようなものだ。鑚(zuān )きれ(🔫)ば鑚(🦒)きる(💅)ほど堅(jiān )い。捕捉(👁)(zhuō )し(📦)がた(🦑)いのは先生の高遠(yuǎn )な道(🏀)だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生(➰)は順(💜)序(🎪)を(🖇)立て(✏)て、一歩一(yī(😹) )歩とわれわれを導き、わ(👠)れ(🎢)わ(⏫)れの知(🔏)(zhī )識をひ(🐗)ろ(⚽)めるに(🧓)は各(⚡)種の典籍(jí )、(🚇)文物制度(🦔)を(🌥)以てせられ、われわ(🚢)れの行動(dò(💉)ng )を規制するに(🐰)は礼(lǐ )を以てせら(🥦)れる。私(sī )はそのご指(🔛)導の精妙さに魅(🙍)せ(📘)られて(👋)、やめよう(🌚)としてもや(🛀)めることが出来(🏔)ず、今日まで私(sī )の(🥕)才能の(🎑)かぎりをつく(🚻)して努(🤴)力し(🎧)て来た(🥠)。そして今(jīn )では、どうなり先生の(🗓)道の本体(💿)をは(💁)っ(🏖)きり眼(😦)の(📥)前に見ることが出(chū(🌙) )来るような気(🛶)がする。しかし、いざそれに追いつ(🗂)いて捉えよう(⛺)とすると、や(🐛)はり(🎃)どうにもならない。」
五(wǔ )(二(🤱)一〇)
一((🎓)一(yī )八五(wǔ ))(🆘)
○ (💢)孔子と(🥪)顔(yá )淵とのそ(🏜)れぞれの(🥂)面目、並に(🚁)両者(🌎)の結(📕)びつきが(🛎)この一(🏮)章に躍如(👑)としてい(⛑)る。さすがに顔淵の言(yán )葉であり、彼ならでは出(🤛)来ない表(❔)現(xiàn )である。
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