(🖤)彼(bǐ(🆔) )のため(📎)に多分用意(yì )されていたであろう午飯(fàn )を、(🚭)彼の(🚰)帰(💨)ったあと、(🌼)陽貨(🦋)が(😡)どんな顔(yá )をして、(🏷)どう(📜)仕(shì )末したかは(🎌)、孔子(🍭)自(🍛)身(shēn )の関するところではなかった(🥌)の(📓)で(🎹)ある。
門(🏮)人(rén )た(🚠)ちが、孔子のこ(🎷)う(🕗)した教訓によって、まじめに自己(jǐ )を反(fǎn )省(shěng )する機縁(yuán )を(😍)掴み(🏺)得た(🔉)かは(🐦)、ま(😼)だ(🎥)疑(yí )問であ(🥑)った。しかし、それ以(😡)来(lái )、(🔎)仲弓(🔯)(gōng )の身分(fèn )や(👒)、(🍫)彼の父(fù )の素行(háng )が、彼等の(⏫)話題に(❕)のぼらなくなったことだけはたしかである。尤(yó(😝)u )も(🤯)、こ(🔈)の事は、仲弓自身(🕦)に(🚴)とっ(🍈)ては(📉)、(🚾)どうでもい(🥈)い事(🚐)(shì )で(🚑)あっ(🈴)た(⛸)。彼はただ自ら(🎑)を戒慎することに(🐶)よっ(🎬)て、孔(🧝)子の知(zhī )遇に応(🐆)こたえればよかったのだか(🛒)ら(🕤)。
「樊遅!」
子(🚈)曰く、雍(yōng )よ(🙏)う(🤾)や南(🤶)面せ(🛄)しむべしと。仲弓(gōng )、(🎪)子(🧜)桑伯子(🥇)を問う。子曰(🍲)く、(🔀)可(kě )なり、簡(🐎)(jiǎn )なりと。仲弓(📎)曰く、敬けいに居りて(♑)簡(🏔)(jiǎn )を行(🐒)(há(🌝)ng )い(🐾)、以て其の民に(🏈)臨(lín )まば、亦可(🗨)ならずや。簡(jiǎn )に(⛔)居りて(🏡)簡を行(háng )わ(🕍)ば、乃ち(♐)大簡たいかんなることなからん(📰)やと。子曰く、(🍄)雍(yō(🌫)ng )の(🛢)言然(🧛)(rán )りと。
(🐏)しかし、(🍟)ただ一人の門人(😹)でも見(jiàn )捨(shě )てるのは(🐰)、決して彼の本意ではなかった。そして(🚅)、(🤐)考えに考えた末、彼は遂に一策を(🍬)思いついた。それは、仲(🚠)弓(gōng )にけちをつ(📝)けたが(💘)る門(🏝)人たちを(🌍)五六名つれて、郊外を散(sàn )策することであった(🧞)。
し(🥙)かし、孔子の答えは(🥗)、極(🕝)めて無造(zào )作で(😞)あ(🌭)った。彼は相手の言葉(yè(🈁) )に軽(➕)くうなず(🥇)きながら、
「(🔈)なるほ(🚸)ど(😳)。……(☝)それで、どう(🎀)し(👋)て失敗しくじったのじ(🛫)ゃ。」(🙂)
子、魯(🍔)の(🚊)大師に(🍎)楽が(😆)くを語(yǔ )つげて曰(yuē )く(🍘)、楽は其(🔙)れ知る(🔯)べきなり。始(🗽)めて作おこす(🐷)と(🔹)き(📄)翕如(rú )きゅうじ(🎏)ょたり。之を従はなてば純如たり。※(「激(jī )」の「さんずい」に代(dà(🛤)i )えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(👞)うじょ(😙)[#ル(👛)ビの(🔣)「(👥)きょうじょ(💦)」は(🛏)底(dǐ )本では「(🔖)きよよ(🌈)じょ」]たり。繹(yì )如えきじょた(😚)り。以て(🤱)成(⛎)ると(🤹)。
とうとう(💆)一人が(🔦)い(🌾)った。
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