1 子曰(yuē )く、詩(shī )三百(📼)、(🥋)一(👖)(yī )言以(yǐ )て之を蔽う。曰(🚮)く、(🧡)思(sī )い邪(よ(🤯)こしま)なしと(💲)。(爲政篇)
「あ(🛰)れもいい人物(wù )じゃ(🍜)。大まかな(🏷)と(📌)ころがあっ(🚯)てね。」
(🎊)彼は、そう答えると、(🐿)すぐ立上った。そし(🗾)て丁寧に(🏑)陽貨に敬(😫)(jìng )礼をして静(🌉)(jìng )かに室を出(chū )た(🌎)。
1(⏯) (🍛)孟武伯、(🌖)孝(💽)を問(🚹)う。子曰く、父(fù )母は(🏭)唯(wé(🚞)i )その疾(やまい)を之(📪)れ憂うと。(爲(😀)政篇)
陽貨は、魯の(🧔)大夫季平子に(🌦)仕えて(🕔)いた(🐟)が、季(🌃)(jì )平子が死ん(😅)で(🥌)季桓子き(🍝)かんし(🐍)の代(👮)になると、巧(💧)みに彼(🤾)を自家(jiā )薬(yào )籠中のものとし、(🐺)遂(suí )に彼(♍)を(🥅)拘(🎭)禁し(🤲)て、魯(🔫)の国(guó )政を専ら(🤷)にして(👐)いた。孔(🚾)子は、その頃、す(🤩)でに五十の坂をこし(🙆)ていたが、上下こぞって(🎟)正(zhèng )道(🌅)を離(🚍)れているのを嘆い(👀)て、仕官の望みを(📅)絶ち、(🔬)ひたすらに詩(shī )書礼楽(🌁)の研(yán )鑚と、青年子(zǐ )弟の教育(🔭)とに専念していた(🆑)。陽貨(huò )と(🗃)しては、(🔸)孔(kǒng )子(⚽)が野にあっ(👁)て、厳(yán )然(rán )として道を(😈)説い(🛍)て(🌭)いるのが、何(🌂)(hé )よりも恐(🥇)ろしかった(🗞)。で、出来れば彼(🎾)を自分(🍼)の味方に引き入れ(🆒)たい、少(shǎ(🐣)o )くとも(🌍)一度彼に(🎷)会っ(🚂)て、(🛍)自(🙎)分が賢者を遇(yù )する道(🔵)(dào )を知っている人間であることを示して置きたい、(📐)と思(sī )っていた(🙅)。
「見事な(⛹)牛じゃのう。」
(🚧)樊遅は(🉐)、(➕)案(⛑)外平凡(fá(🕣)n )だという感(🍭)じがして、こん(🕧)なこと(📕)なら(🧗)、(🎄)あんな(❔)に(🛍)考えるのでは(🚮)な(🚁)かった、(🎺)と思っ(💝)た。
「(👂)1道(dào )理に叶(yè(💬) )った忠言には正面から反(🐄)対する者はない。だが(❤)大切(🎇)な(🛌)ことは過(🚘)ちを改めること(🐭)だ。婉曲(qǔ )な言(📣)葉(yè )は誰の(🔵)耳にも(🚸)心持よ(🥙)く響く。だが大切なこ(🕒)とは(🤢)、その真意のあるところを(🔏)探(tàn )るこ(🦓)とだ。いい気(🎒)になっ(🗾)て真(🌲)意を(👇)探ろうともせず、表面(miàn )だけ従って過ちを改めようとしない者(📃)は、全く(💀)手の(📏)つけよ(🙋)うがない。」
「6父の在世中(zhōng )は、子の人(⛎)物をその志に(😶)よって判断され、父が死んだらその行動(🍭)に(🐞)よって(🚶)判断される。なぜな(📉)ら、前の(💲)場(🧦)合は子(🐻)の(🕌)行動は父の節(jiē )制(❤)(zhì )に(🚂)服(👨)す(🚓)べき(💽)であ(😟)り、後(hòu )の場合(hé(🐰) )は本人の自由であるからだ。し(☕)かし、後(💨)の場(🏷)合(hé )でも、みだりに父(🌌)の仕来り(🤶)を改(💲)むべ(🙎)きではない。父(🙉)に対する思慕哀(ā(🛐)i )惜の情が深ければ(✈)、改む(⬜)るに(⭐)忍びない(🛑)のが自(👪)(zì )然(rán )だ。三年(nián )父の仕来り(❓)を改(🌘)めな(🕠)いで、ひたすらに喪(🅿)に服する者にして、はじ(🚦)め(🤷)て真の孝(xiào )子(zǐ )と云(👦)える。」
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