彼が孔(kǒ(🗿)ng )子を送(👷)り届け(⛑)たあと(📍)、すぐその足で孟懿(👄)子(🗺)を訪ね(🤥)た(🤚)の(🍠)はいうまでもない(🏼)。そして、もし孟懿子(⛱)(zǐ(⭕) )が(🏏)、自(zì )己(🍨)の権勢を(🚣)誇(👙)示(🌍)するためでなく、真に死者の霊に奉仕したい一(💋)心から、祭典(diǎn )を行(🗳)おうと(🧓)して(😮)いたのだったら、樊遅(chí )のこの訪(👢)(fǎ(🥩)ng )問は、彼に(🚜)とって(👂)、すばらしい意(🐠)義をも(🔒)つことになった(🆚)に(⏹)相違ない。しかし、そのことについては(🏥)、記録は(🍨)わ(⛹)れわ(👝)れに(🌩)何事も告(📭)げてはいない。
(🕉)楽長は、雲を隔てて日を仰ぐよ(🛶)うな感じで(😝)、孔子の音楽論(🌮)を聴い(💳)ていた。しかし、孔(kǒng )子の最後(🍐)の言葉が彼(🗻)(bǐ )の(💁)耳(ě(🛍)r )には(🏚)いった時、彼(🙍)の(🛁)胸は(🐲)急にうず(🙀)き出した(🃏)。そして孔子に「邪(🖐)(xié )心(🦆)(xīn )がある(😛)」(🖖)と云わ(⚫)れても仕方がない、と思(sī )った。
門人た(🔴)ちが、孔(🎚)子のこ(🍿)うした教訓(🔮)(xùn )に(🔊)よって、(🐣)まじめに自己を反省する機(🎿)縁(⛔)(yuán )を(🍱)掴み得たかは、まだ疑問であった(🎩)。しかし、(🍧)それ以来(lái )、仲弓(gōng )の身分(🚓)や(🚹)、彼の父(🌜)(fù )の(🌺)素行が、(🎼)彼等(děng )の話題にのぼらなくなったこ(🛫)とだけは(🎃)たしかで(🐟)ある。尤(yóu )も、(💐)この事は、仲(🎏)弓自(zì )身に(👬)とっ(🚄)ては、(😲)ど(🔂)う(☕)でもいい事で(🤕)あった。彼(bǐ )はただ自(💰)らを戒慎(shèn )することによって、孔子の知(📁)遇に応(🐶)こたえれ(🌞)ば(🔇)よかっ(🤕)たの(🤓)だから。
楽(📥)長と(🍭)孔(kǒ(🛒)ng )子(💔)(zǐ )の眼(yǎn )
樊(🕚)遅(⬇)は(⛷)何のこ(🚤)とだがわか(🏥)ら(😫)なかった。「違わない」と(🕌)いう(💍)のは(🌉)、親(qīn )の命(🎐)令(lìng )に背(🔰)かないという意(👰)味にもとれるが(🦉)、孟(mè(🐍)ng )懿子には、(👌)もう親はない。そう考えて、彼(bǐ )は手綱(❇)をさばき(🤢)ながら、しきりと首(shǒ(🌽)u )をひねった。
これも別にむずか(🤜)しいこと(🚕)ではない。子(zǐ )游に(🏴)い(👄)さ(🧦)さか無作法(😚)なとこ(💬)ろがあるの(🔹)を思い(✂)合せると、孔子の心持もよくわ(💤)か(🏰)る。
しかし、孔(📅)子の答え(🐱)は、極(😢)(jí )めて無造作で(❕)あった。彼(bǐ(🌎) )は(🤼)相手の言葉に軽く(👤)うなずき(🌒)ながら、
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