三〇((⌛)二(🥛)(èr )三五)
○(〽) 子路は(🏼)孔子がかつ(🕔)て大(🥃)夫の(🚚)職にあつ(🥪)た(📼)ので(🍛)、それ(🐢)にふさわし(🎌)い禮をもつて葬儀(yí )を行い(🙍)たか(🍁)つ(⏺)た(🦋)ので(🎅)あろう。師(shī(🙆) )匠思(sī )いの、出過(🏌)ぎ(💁)た、(👃)しかも病(bìng )中に葬式の(🚜)こ(🤡)と(💼)まで考(kǎ(🚒)o )えるような先走つ(🍃)た、稚(👟)気愛(🌧)すべき(😊)子(😘)路の性格(gé(🤝) )と、(🎫)そ(🍊)れに対する孔子の烈(🤢)し(🎼)い、(🚑)しかもしみ(🐿)じ(😓)みとした訓戒とが対照(⏪)さ(🤷)れて面(miàn )白(bái )い。
「もとより(😑)天(tiān )意にか(🌁)なった大徳のお方で、まさに聖(shèng )人の(🔦)域に達(🧛)(dá )してお(🙌)られます。しかも、その上に(🍜)多能でもあられ(🌈)ます(🎎)。」
「社会秩序の破壊は、勇(🍓)を好んで(🛥)貧(pín )に苦(💵)しむ者(🍁)によってひ(🔠)き(🙊)起されがちなものである。し(🏑)か(🍳)しまた、道(💉)(dào )にはずれ(🚤)た人を(🏞)憎み過(🌥)ぎることによってひき起さ(🈶)れることも、(🈁)忘れてはな(🔃)らない(🙎)。」
「詩(shī )によっ(💰)て情意を(📩)刺戟し(🌀)、礼(🙏)に(🥘)よっ(🎄)て行動(dòng )に(🚵)基準を与(yǔ )え、楽(🤟)がく(🔙)によって(🌊)生活(💽)を完(wá(🤰)n )成する。これ(⏳)が(🤶)修徳の(📚)道程だ(🏆)。」
○ 原(🏼)文の「固(gù )」は(🚩)、「窮(qióng )屈」でなく(🧤)て「頑(wán )固」だと(🍱)いう説(🗺)も(😐)ある。
一(yī(🥗) )九(二二(👬)四)(😜)
と(👊)あるが、由の顔を見ると私にはこの(👶)詩(🖲)が思い出され(🦄)る。」
○ 孝経(jīng )によると、(⏫)曾(céng )子は孔(kǒng )子(🐆)(zǐ )に(📽)「身体髪膚これを父母(mǔ )に受く、敢て毀傷(🈯)せざるは(🆙)孝の始(🍣)なり(🚈)」という教えをうけ(🚳)ている。曾(🏐)子は、それで、手(shǒu )や足に傷のないの(🗾)を(💯)喜ん(🎽)だことはいうまでもないが、しかし、単に身体(tǐ )のこと(🔒)だ(🧞)けを(🍦)問題にし(🛴)ていた(🛋)のでないことも無論(🦍)である。
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