三(⚫)((🏇)一八七(➖))
「そうい(🐰)う祷りなら(📖)、(🌀)私はも(📫)う久しい間祷(dǎo )っ(🏡)ている(🚍)のだ。」
「麻の冠(guàn )かん(🖇)むり(🐉)をかぶるのが古(🦃)礼だが、今では絹糸(jiǎo )の冠(guàn )を(📮)かぶ(🔨)る風(🚵)習(🌾)になっ(🐌)た。これは(🗃)節(jiē )約のため(🦗)だ。私は(♎)みんなのやり(🌇)方(fāng )に(🖨)従お(🛀)う。臣(chén )下(🏞)(xià )は堂下(xià )で君(jun1 )主を(🗃)拝す(😟)るのが(👦)古礼(🍰)だが、今(⏺)(jīn )では堂(👰)上で拝(♑)する風習(🔽)にな(🐀)った。これは臣(chén )下(🚍)の増(🚨)長だ(🍓)。私は(🦖)、み(🍒)んな(🕶)のやり方と(🌇)は(🚟)ちがう(🍧)が、やはり堂(🍶)下(xià )で拝する(👿)ことにしよう(👼)。」(🔟)
○(💯) 孝経(jīng )によると、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「(👧)身(shēn )体(😙)髪(fā )膚これを父(fù )母(mǔ )に受く、敢て毀(🍹)(huì )傷(🏀)せ(🥀)ざるは孝(xiào )の始なり」という教えをうけて(💊)いる。曾子(🌂)は(💓)、(📋)そ(📗)れで、手や(🈳)足に傷の(⌛)な(💌)いのを喜(xǐ )んだことはいうま(📏)でもないが、しか(🌏)し(🌓)、単に(🥑)身体の(🍗)ことだけを問題(🍱)(tí )にして(👀)いたのでないことも(🎃)無(wú(🔠) )論(lùn )であ(🚝)る。
「私(sī )が何(hé )を知っていよう。何も(👘)知っ(🏂)てはいない(🏵)のだ。だが、(🎽)もし、田舎の無知な人が(🐑)私(🎚)に物をた(🧒)ずねることがあるとして(🥌)、それが本気で(🧞)誠(chéng )実でさえあれば、私は(🥚)、(😗)物事の両(liǎ(🏼)ng )端(🍮)(duān )をたたい(📵)て徹底(dǐ )的(de )に教えてやり(🌨)たいと思う。」
○ 天下==当時(shí )はまだ(🚸)殷の時代(dài )で。周室の天下で(⏫)はな(🚯)か(🏈)つたが、(🌆)後に天(🥏)下(xià )を支配(pèi )し(🗜)たので、この語が用いられたのであ(👎)ろう(🎈)。
○ (⛷)陳==(🦂)国名(🔜)。
「民衆とい(🗨)うもの(✉)は、範(fàn )を(👥)示してそ(🌎)れに由らせることは出(🏘)来る(🕺)が、(💩)道(✍)理(🌹)を(🌎)示して(🌏)それを(🍡)理解させることはむずか(🆑)しいも(🚂)のだ。」
一四(二一(🐒)(yī )九)
○(❣) 舜(📲)は(🌳)堯帝に位をゆずられた聖(🥞)(shèng )天(tiān )子(zǐ )。禹は舜帝(🔧)に(🙉)位をゆずられ、夏朝の祖(🥜)となつた聖王。共に(📤)無為(wéi )にして(🔕)化するほどの有(yǒ(🌼)u )徳の人であつた。
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