○ 前段(📁)と後段とは、原(🗡)文(wén )では一連(🌤)の孔(kǒng )子(🐱)の言(🥚)(yán )葉に(😡)なつているが、内容(🎨)に連絡(luò(🔨) )が(💗)ないの(😃)で、定説に従つて(💕)二(🛒)段(🏒)に区分し(🎗)た。
○ (🎑)老子(🎆)に「善行轍迹無し(😝)」とあるが、至徳の境地につ(🏞)いては(🔉)、老(🌥)子も孔子も同一(yī )であ(😓)るのが面(🥎)白い。
「(🔲)惜しい人物だった(💍)。私は彼が進んでいる(🦌)ところ(🍼)は見たが、彼が止(🥉)ま(🐥)っているところを見たことがな(🚬)かっ(🔋)た(🥗)の(🔆)だ。」
二八((🕤)二三(Ⓜ)(sān )三(sān ))
○ (👋)子路(lù )は(⏳)孔(📷)子がか(😁)つて大夫(👿)(fū )の職にあつたので、それにふさわしい禮(lǐ )をもつて葬儀(🔢)を行いたか(🎷)つたの(🚽)であろう。師(shī )匠(🍡)思(sī )いの、出過ぎ(🏀)た、しか(🙄)も病中(🍨)(zhōng )に(🦄)葬(🦒)(zàng )式のこ(🔂)と(🍑)ま(🔫)で(🎢)考(kǎo )え(🌭)るような先走つた、稚気(🏝)愛(😰)すべき子(🌮)路の性格と、そ(✨)れ(👁)に対する孔(🐻)子(🕵)(zǐ )の烈(🥉)しい、し(🤶)かもしみじみとした訓戒とが対照(🦓)(zhào )されて面(💘)白(🈁)い(👟)。
ゆすらうめ(📪)の木
「(🔈)正面(🐟)切って道理を(🎱)説(shuì )かれると、(⭕)誰でもその場はなる(🏀)ほ(👃)どとうなずか(♑)ざるを得ない。だが大事なの(🐶)は過(💓)(guò )を改めることだ。やさ(🔛)しく婉(wǎn )曲に注意しても(🆖)らうと、誰で(🍂)も気持よくそ(🌒)れに耳を傾(🐯)けることが出来る(🌷)。だが、大事(🕛)なのは、その真(🍜)意の(🤴)あ(🛃)ると(📆)こ(✊)ろを(⛄)よく考(kǎo )えて見ることだ。い(💴)い気(qì )に(⛪)なって真(zhēn )意(yì )を(❤)考えて見よう(🌨)とも(🛣)せず、表(biǎo )面だ(💭)け従って過(🏌)を改めようとしない人(rén )は、私には(👸)全く手のつ(🐹)けようが(😕)ない。」
○ 作(原文(🧤))==「事(👹)を為す」の意に解(🍎)す(🥃)る説もあるが、一(♓)(yī )四八(📀)(bā )章の「(🎲)述べて作らず」の「作」と同じ(😜)く、道(dào )理に(🐸)関する意(🐩)見(jiàn )を立て(🏈)る意(yì )味(wèi )に解する方が(🙃)、(📦)後(hòu )段と(🎒)の関(🤖)係がぴつたりする。
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