百(bǎi )姓の二(⏸)、三人(🧐)(rén )は、先生(🌈)の使(shǐ )ふ「團結」といふ(🏨)聞(wén )き覺(🕑)えた言葉(🔥)を使つて、(🕒)叫(🏐)(jiào )ん(🔣)だ(👘)。
それで、――それで百姓(xìng )達が、や(🏽)うやく、殺氣立つてき(🃏)た「やう(🙆)に見(👔)えた」。自(🛀)然、そして幹部(bù )から、その氣(👫)勢が、だん/\一人々々(🐄)と、(🚻)傳(chuán )つて行つた。誰も何んとも云はなくても、(👎)石山(🔖)の家に(🤷)、成(chéng )行(🦈)きを(✌)知(㊙)(zhī )る(🏳)ために、百姓がわざ/\出掛け(🈵)てくるものも出(🚒)來てき(🍕)た。無口な百姓も、口少なではあるが、苛立(🎌)つ(💱)た(⭐)調子(🔁)で、ムツツリ(💧)/(🧐)\(🍎)も(⛪)のを云(yún )つて行(háng )つた。
地主(zhǔ )の家(jiā )へ行(🏐)つた方(🔺)(fāng )は、家(jiā )の(😖)中から野良(🐁)(liá(🎁)ng )犬(🐱)でも(🧓)「たゝき出される」やうに、上り端に腰もかけさせずに、そのまゝ(😆)「たゝき出」されて、(🧖)戻つ(👕)て(💹)きた。
「分つてるべ(🥨)よ、地主から畑ばとつかへすのさ(⛅)!」――か(🛂)う(😶)源(⛷)吉が(🔧)云つたのは、(🖐)理(lǐ(🔻) )窟でなか(⬜)つた。源(🌛)吉はさう背(bè(💅)i )後(hò(🚎)u )で云は(🚈)せる父親の氣持(⌚)(chí )も感じてゐたのだ! 源吉は(🈵)歩きな(🏭)がら、こんな事(shì )が分(fèn )らな(😤)い、そして又そこ迄(🐦)行かうとしない百姓に、心から腹を立て(🌫)、(👖)「勝手にしやが(🈴)れ(🔪)、俺ア俺(ǎn )アだ(🆑)。」と思つてゐ(🐔)た。
源(🤢)吉達(🐧)は、(⛴)もう雪も固まつたので、山(shān )へ入る時期(qī )だつたけれども、この方(fā(🖋)ng )が(🈁)片付(🦖)くまで行けな(🖌)か(😋)つた。それに今(jīn )では皆、そ(📉)ん(🥟)な處でない(🅰)、と(👠)思ふほど、興奮(fèn )して(⛄)ゐ(👉)た。石山の(🤒)家に寄り合つて(🤚)、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い(🐢)百(🦈)姓な(🏣)どは、「地(dì )主(zhǔ )つて不埓だ(😗)!」さ(🥇)うい(🌯)ふ理窟(🍩)(kū )の根據(♑)が分(fèn )つ(🥉)てくるのが出(chū )てきた。始め「さうかなア」(🛍)と思(🏟)つて、フラ/\した氣持(🐘)の(🎧)も(♍)のが、(🥛)「野郎奴」などと云(yún )つ(🤵)てきた(🛺)。澤山(🚞)集(jí )ることがあると、校(🦍)長先生(🗂)は、手(shǒ(🐩)u )振りや、(🕺)身(shēn )振(🅱)り(⛔)ま(😾)で(🚧)して、「(😩)佐(👃)倉宗五(wǔ(🌩) )郎」や「磔茂左衞門(🍈)」など(✏)の義(yì )民(💆)傳を話(📝)し(🐊)てきかせた。そ(⬆)れが、(🔮)處(🈺)が、理窟な(⛅)しに百姓(xìng )の頑(🌖)固(🌂)(gù(✈) )な岩(🚤)ツこ(🥡)ろのやうな胸(🎳)のすき間(⛽)(jiān )々々から、に(👖)じみ入(🥞)つて行つ(❌)た。それ(⛎)から(🥄)、笑談のや(🛐)うに、「北(běi )海(🏀)(hǎi )道(dà(🔋)o )の(🎴)宗(🔫)五(wǔ )郎」とい(🎹)ふ奴が、何(hé(🏼) )處かから一人位は出たつて(🚐)惡くな(🧐)い(🎧)だら(❤)うさ、と云つた。すると、朴(🌠)訥(🍵)な百(bǎi )姓は(🎍)、眞面目に、考へこんだ。
源吉は、フト思(🌏)(sī )ひ(👅)出したやうに、ゴク(🔴)ツとのどをならして、(✒)水をのむと、外へ(🏐)出て行つた(🎗)。
「こ(🧥)の(🍒)野郎(🚇)。早(🧥)く小(xiǎo )便(⛰)たれて(😕)こ。表さ(🏈)行(háng )えつて。」
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