一(yī )九(二(èr )〇三(sān ))
○ (✌)前段(duà(🛋)n )と後段とは、原文(wén )で(⛩)は(🦊)一連の(🤕)孔子(✌)の言葉(😕)にな(🤟)つている(💘)が、内(🗯)容(😅)に連絡(🦄)(luò )がないので、定説(shuì )に(🔔)従つ(😨)て二(😆)段(duà(🧕)n )に区分(fèn )した。
○ 簣(👶)==(🍒)土をはこ(🔸)ぶ(⛹)籠、もつこ。
「その地(🛂)位にいなくて、み(🧦)だりにその職務のことに口(🌎)(kǒ(🏿)u )出しす(🗄)べきではない。」
○ (🕌)こ(📆)んな有(🎖)名な言葉は、「三軍も帥(🙏)を奪(🛰)う(🤞)べし(😐)、匹夫も志を奪うべからず」という(🎸)文語体(🤦)(tǐ )の直訳があ(🤣)れば充分(💰)(fè(🐗)n )かも(🔷)知れない。
「社会(huì )秩序の破壊は(👤)、(💸)勇を好んで貧に苦しむ者(🍰)によ(🏇)っ(💃)て(⛴)ひき(🌠)起されがち(🔻)なものである(🤷)。しかしまた、(🖕)道(🥁)にはず(🚝)れた人を憎み過(guò )ぎることによ(🛩)ってひ(🚎)き起(🍤)(qǐ )されること(🌃)も、忘(wàng )れ(🎈)てはならない。」
二〇(二二五)
「昭公(gōng )し(👎)ょ(🦋)うこうは(➿)礼を知(🉑)っておられましょうか。」
六(二一一)
○ 孝経に(📝)よると、曾(céng )子は孔子(🛢)に「身(shēn )体髪膚これを(🆚)父母(🦗)に受く、敢て毀傷(🕌)せ(📐)ざるは孝の始(⚫)なり(😱)」という教(jiā(🤪)o )えをうけ(🕊)て(⛪)いる。曾子(👽)は、それで、手や足に傷のない(🧒)のを喜んだこと(⏩)はいうまでもな(❣)いが、しか(🧒)し(🤐)、(💱)単(🕳)に身体の(👋)こと(🐘)だけ(🐇)を問題にし(👳)ていたのでないことも無論(⏩)(lù(⏸)n )である。
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