立川 パイズリ10

A「なかったね(💙)、別に」(🚯)

A　もとよりこれ(🏿)は嘘であります。ヘル(📸)ベルト・(🦗)オイレン(🕜)ベルグさんは、そんな(👒)愚かしい家庭の(⛺)トラブルなど惹き起した(🧚)お方では無いのであります。この小品の不思議(🔵)なほどに的確な描写の拠って来る(🍌)と(🍫)こ(🕶)ろは、恐(🌬)らく(🤬)は第一の(🍛)仮(🥛)説に尽くされてある(🙇)のではないかと思いま(🐍)す。それは間(🔙)違(🚉)い(🦃)ないのであります(🛅)が、けれ(♏)ど(😓)も、こと(🔄)さらに第二の(➗)嘘の仮(😏)説を(🚭)設(⏳)けたわけは(🌕)、私は(🏝)今のこの場合、(🎂)しか(💇)つめ(✍)らしい(🔩)名(📴)作鑑賞を行(✡)おう(🧖)とし(🐿)ているのではなく、ヘル(😰)ベルトさんには失礼(😱)なが(🥉)ら(👒)眼(🐸)をつぶ(🐡)っ(🏗)て貰って(🍕)、(👷)この「女の決闘」という(🖨)小品を土(🍠)台(🐮)にして(🌄)私(♊)が、(🕗)全く別な物語を試みよう(📓)とし(🗽)てい(🌯)るからであります。ヘルベ(🕠)ル(🌥)トさん(🏊)には(😔)全く失礼な態度で(👉)あるということ(📬)は判(⭐)っ(👤)ていながら、つま(🚉)り「(🏑)尊敬してい(👐)るからこそ甘えて失礼もするのだ。」という昔から世に行(🍠)わ(🔓)れている(🍇)あのく(⏩)すぐったい(🎦)作(🈂)法の(🍽)ゆえに、許していただ(⏬)きたいと思うのであ(🚹)ります。

A　(🧝)私(💱)は建築(🔎)の(🅰)こ(🌻)とについては全く門外漢で(🧐)あるが、西洋の寺院のゴシ(🚄)ック建築と(🚶)云(🦍)うものは(🌃)屋(🐩)根が高(🌾)く／＼尖って、(⚫)その先が天に冲せんとしてい(🐚)ると(Ⓜ)ころに(🆙)美観が存(🤤)す(🐶)る(🔢)のだと云う。これに反して、(👨)われ／(🐲)＼の国の(🥓)伽藍では建物(🦇)の上に(🍲)まず大きな甍を伏(🙋)せて、(🈯)その庇ひさしが(⏩)作(🥅)り出す深い廣い蔭の(🤰)中へ全体(🚾)の構造を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿で(🤹)も、庶民の住(💌)宅でも、外(✝)から見て最も眼(🚜)立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場(🛷)合には茅葺きの大きな屋根(♟)と、その(🏴)庇の下にたゞ(🐙)よう濃い闇であ(🗨)る。時(👴)とすると、白昼といえども軒から(🚾)下(🍙)には洞穴のよ(🔳)うな闇が繞ってい(😖)て戸(💹)口も扉も壁も柱も殆ど見(🔹)えないこ(😦)とす(🔆)らある。これは知恩院や本願(🌏)寺のよ(✋)うな(➡)宏壮な建築で(🥚)も、草(🚢)深(😁)い田舎の百姓家でも同様であって、(🍳)昔の大概な(⌚)建物が軒から下と軒(🏦)から上(🕠)の屋根(➕)の部分(🐴)と(🕕)を比べると、少くと(📎)も眼で見たと(❗)ころでは、屋(🛌)根の方が重く、(🐬)堆く、面(🏷)積(👡)が大きく感ぜられる(🌶)。左様にわ(👁)れ／(🏓)＼が住居を営むに(🚽)は、何よ(🐊)りも屋根と云う傘を拡(🏩)げて大(🎺)地に一廓の(🏹)日かげ(🚏)を落(🥇)し、その薄(🔋)暗(✈)い陰翳の中に(🍛)家造りをする。もちろん西洋の家屋(🖊)にも屋(🚙)根(🚬)がない(🍰)訳ではないが、(📂)それは日光を遮蔽するより(🤑)も雨露をしのぐた(🖐)めの方が(🌺)主であって、(😘)蔭(🌺)は(🖍)なるべく作らないようにし(➕)、少しで(🍳)も多(😲)く内部を明りに曝すようにしてい(🤸)るこ(💺)とは、外形を見ても頷(🕠)か(✳)れる(🐉)。日本の屋根を傘とすれば、(👘)西洋のそれ(💧)は帽子(🎙)でしかない。しかも鳥打帽子(🐻)のよう(🔒)に出来るだけ鍔つ(🤦)ば(✔)を(🎣)小(🥂)さ(🍹)く(🍋)し、(🎫)日光の直射を近(🤷)々と(📁)軒端に受ける。けだし(🧛)日本家の屋根の(🛍)庇が(🙏)長い(🕑)のは、気候風(💅)土や、(🧝)建築材料や、その他いろ／(🔵)＼(🛬)の(🐁)関係が(💢)あるので(🔀)あろう。た(🦆)と(🤯)えば煉瓦(🏐)やガラス(🔲)や(🧒)セメントのようなものを使わ(💓)ないとこ(🥙)ろから、横(🏡)なぐ(🥅)りの風雨を防ぐためには庇を深くする必要(🙀)があっ(🅿)たであろうし、日本人とて暗(🚭)い部屋よりは明(⛸)るい(🚊)部(🧠)屋を便(🏒)利(👿)としたに違いないが、是非なくあゝ(💱)なったの(🏍)でも(🌞)あろ(🍍)う。が、美と云うも(🥈)のは常(🥇)に生活の実際から発(🤾)達するもので、暗(🍋)い部屋に住(📴)むこ(🦄)とを餘儀なくさ(💪)れたわれ／＼(🤘)の先祖は、いつしか陰翳(😮)の(🕞)うちに美を発見(🔕)し(😃)、(🤬)やが(🖱)ては美の目(🎭)的に添うよ(😑)う(🤶)に陰(🔩)翳を利用す(🏉)る(😸)に(🐇)至った。事実(🎨)、日本座(🚨)敷の美は全く陰翳(💓)の(🧡)濃(🤐)淡に(⏱)依って(🏐)生れている(🗑)ので、それ以外に何も(😮)ない。西洋人(🚇)が(🕳)日本座敷を見てその(🦖)簡素なのに驚き、たゞ灰色(👆)の壁があるばかりで何の(🕛)装飾(🏐)もないと云う風に感じ(🤚)る(🎚)の(😺)は(🤸)、彼等と(🌏)して(🐙)はいかさま尤も(🙇)で(💁)あるけれど(🎰)も、そ(😼)れは陰翳の謎を解しないか(💻)ら(🙍)である。われ／＼は、そ(✝)れで(📮)な(🔵)くても太陽の(🎇)光線の這(👖)入りにくい座(💓)敷の外(🥗)側(🏃)へ、土庇を出したり縁側を附けた(🚩)りして一(🌲)層日光(🕝)を遠(👒)のける。そし(🥞)て室内へは、庭(📄)から(🐘)の反射が障子(😦)を(👅)透して(🌫)ほの明るく忍び込(🚏)む(😀)よ(🍕)う(🔤)にす(🐝)る(🤴)。わ(🥦)れ／＼の座敷の(🍩)美の要素は、この間接の鈍い(🕯)光線(🔡)に外ならな(🗣)い。わ(📟)れ／＼は、(⬆)こ(🕠)の力のない(🍹)、(🥗)わび(🦓)しい、(🤕)果敢(🗒)はか(♓)な(🍔)い光(🐐)線が、しんみ(🥡)り落ち着(🥈)いて(🥏)座(🍉)敷の壁へ沁み込むよう(🎍)に、(😴)わざと調子の弱い(🕍)色(🕙)の(🎯)砂壁を塗る。土蔵(🌊)とか、(🛬)厨(😼)とか、廊下のようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷(🍧)の壁は(📛)殆ど砂(🐘)壁で、め(🧔)ったに光らせ(🖍)ない。もし光らせたら、そ(🈷)の(🏆)乏(🌜)しい光(❣)線の、(😘)柔(🏉)かい弱い味が消える(🤣)。われ(🍫)等は(🎣)何処までも、見るからにおぼつかなげな外(🐘)光が(🚞)、黄昏色の(😝)壁の面(🍹)に(🐙)取り着いて辛くも餘命(🌓)を(⛔)保ってい(👖)る、あ(〽)の繊細な(🔠)明(🏗)るさを楽しむ(🍫)。我(💚)等に取(💵)ってはこ(🌄)の壁の(🚍)上の明るさ或はほ(🥜)のぐらさが何物(🔣)の装(😽)飾にも優る(😨)ので(❕)あり(😴)、しみ／″＼(🔊)と見飽(🎪)きがし(🎡)ない(🎽)のである。さればそ(❗)れらの砂壁がその明るさを乱(🔟)さないようにとたゞ一と(😦)色(🐀)の無地に塗ってあ(⏲)るのも当然であっ(🚬)て、(🤯)座敷毎(😉)に少しず(🚼)つ地色は(🧟)違うけ(🐵)れ(🦂)ど(🔛)も、何とその違(🅰)いの微かであることよ。それは色の違いと(🛃)云うよりもほんの(🌱)僅(💪)か(🔕)な(🚋)濃(🎎)淡(🌒)の(🕔)差(🙄)異、見る人の(💷)気分の相(🤙)違(❇)と云う程のもの(🚦)でしかない(🚚)。し(💠)かもその壁の色のほの(🍙)か(💟)な違い(😑)に(🍿)依(🏑)っ(🌾)て、また幾らかずつ各※(二の字(➰)点(🍷)、1-2-22)の部屋(🎫)の陰(🔇)翳が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床(♒)の(👠)間と云うものがあって、掛け軸を飾り(🦇)花を活けるが、しか(🈺)しそ(🙎)れ(🤼)らの軸や花もそれ自体が装(🏐)飾の役(➿)をしているよりも、陰翳(🤬)に深みを添える方が主(🕎)に(🎖)な(✡)っ(📌)ている。われ(🥘)らは(🐒)一つの軸を掛けるにも、その軸物とその床の間の壁との調(🐭)和、即ち「床(🍵)うつり」(💊)を(🍇)第(🐳)一に貴ぶ。われ(🐁)らが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様(🥟)の重(🙎)要(🤾)さ(🔄)を※(「こ(🤘)ろも(🍆)へん＋(🌫)表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🏵)うぐに置くの(📹)も、実にそのためで(🧖)あって、床うつりが悪かっ(🛍)たら如何(🀄)なる名(🐅)書画も掛け軸(💏)として(😺)の価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作品としては大した傑作でもない(👚)ような(✅)書画が、(🧦)茶の間(🆘)の床(🎤)に掛(🚜)けてみる(👮)と(🚭)、非常にその部屋(🚼)との(⛲)調和が(🧔)よく、軸も座(🌭)敷(🐪)も(🏓)俄か(📘)に(🥦)引(🌋)き立(🃏)つ(👞)場合がある。そ(🛫)して(🤶)そう云う書画、それ自身としては格別のものでもない(😭)軸物の何処が調(🛁)和するのかと(🚫)云えば、そ(🏤)れは常にその地紙や、(📜)墨色や、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(♓)が持っ(❌)て(🍚)いる古色に(📽)あるのだ。そ(⌚)の古色がその床の間や(🔓)座(🗼)敷(📸)の暗さと適宜な釣り(😧)合い(🧒)を保つのだ(💨)。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を(🐿)訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物(🐒)が、奥深い大書院(🛠)の床の間にかゝっているの(🧡)を見せられる(🌖)が(📐)、(🔹)そう云う床の間は(🤲)大概昼も(🌑)薄暗(🚌)い(🕰)の(🌘)で(🐋)、図柄などは見分けられない、(📺)たゞ案(🐆)内(🏳)人の説明(🚛)を聞(💶)きな(🗿)がら消えかゝった墨色(👽)のあとを辿って(📗)多分立派(🔭)な絵(🛶)なのであろうと想像(🆒)するばかりであ(🔵)るが、(📫)しかし(👤)その(🕴)ぼ(🛩)やけた古画と暗い床の間との(🌃)取り合わせが如何にも(🏘)しっく(🔞)りして(🛬)いて(🔒)、(🖌)図柄の不鮮(🕯)明などは聊かも問(🍌)題で(🗡)な(👉)いばかり(🔓)か、(🏍)却(🚑)っ(😸)て(🔶)この(🍒)く(📪)らいな不鮮明さがちょうど適して(🚏)い(🈵)るよ(💌)うにさえ(🌘)感じる(📎)。つまりこの場合、(🔖)その絵は覚(🍔)束な(🚵)い弱い光(➕)り(🈵)を受(📟)け留(🥘)め(⚓)る(♌)た(🍔)め(🎏)の一つの奥(🔋)床しい「面」に(🥐)過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用(🎚)を(🥡)しかしていないの(😓)である。われらが掛け軸を択ぶのに時(💗)代や「さび」を珍重する理由はここにあるので、新画は水墨や(🚥)淡(🕤)彩のもの(🎡)で(💑)も(😊)、(🕗)よほど(📯)注意しないと床の間の陰(🎗)翳(📺)を打ち壊すのである。

A「なぜお前は黙っ(⛽)て(🥗)居(🏕)る(🏥)のか。先生(🦐)の今云ったこ(🔎)とが分らないのか」

Aそれから再びシュレ(🕢)ムス(🐢)カ(💱)ヤ夫人の話、ダンスの話、語学の(❎)話、音楽(🙈)の話、…(✍)……ベトオ(👺)ヴ(🧕)ェ(🍥)ンのソナタが何だとか、第三シ(🔭)ンフォニーがどうした(🔨)とか、何(🔁)々会社のレコードは何々会社の(🕕)レコードより良(🌌)いとか悪(💛)いとか(🦗)、(🚯)私がすっ(🍱)かりし(🗜)ょげて(🔬)黙っ(🤑)て(👾)しまったので、(🕯)今度(🍔)は(👕)女(🚥)史を相手にしてぺらぺらやり出(👸)すその口(🛀)ぶ(🚔)りから推(🏗)察(🍘)す(🍌)ると、このブラウ(👢)ン(🌸)氏の夫人というの(🖐)は杉崎女史のピア(🕛)ノの弟子で(🔈)でもありましょ(📅)うか。そして私はこんな場合(🚶)に、「(🐻)ちょ(🤸)っと失礼いた(🔑)します(🔳)」と、いい潮時を(🍜)見(🚨)計っ(🥢)て席を外すと(🍂)云うような(📷)、器用な真似(🍊)ま(🚦)ねが出来ない(🚪)の(♈)で(🕐)、(🌸)この(🍫)饒舌家じょうぜつかの婦人の間に挟まった不運(🔱)を嘆息(🗡)しながら、否いやでも(👞)応で(👑)もそれを拝聴して(🏊)いなければなり(🐁)ませんでした。

A　君は、(💴)これを笑(🈲)ふであらうか。おれは(🗄)寢床へ腹這ひ(🐦)にな(🚱)つて、(👌)枕元に(👜)散(⭕)らばつてあつた鼻紙をいちま(🎱)い拾ひ、折紙細工をは(😲)じ(⚪)めたの(🏮)である(👠)。