と答(dá )えた(👴)。仲弓(🍵)は、孔子(🅿)が(❌)この(📏)言葉(😬)(yè )によって、(🆖)彼に「敬慎(🔊)」と(🗳)「寛恕(🏗)」の二(💑)(èr )徳を教え(😌)たもの(🌀)と解(🕒)(jiě )して、
彼は、しかし(⛓)、もう狼(lá(㊙)ng )狽うろ(🍕)たえ(😕)ても恐れてもいなかった。粛(🎶)然とし(🚣)た空気の中に、彼はかえって安堵(👈)(dǔ )に似た感じを味うこと(🍘)が出来た。そして、もう一度、
(📛)門(mén )人たちは、孔(🔏)子が犠(🎿)牲を探(🤣)すため(🏽)に、今日自(zì )分た(⏱)ちを(⏱)郊外に(🏺)連れ(🔵)出し(🐗)たのだと思った。で彼(🛩)等は元気よ(🥣)く合(hé(♿) )槌をうち(🎲)出(🏤)した(🏗)。
「いけ(🐔)ないこともありますまいが、(💪)鄭重(😪)の上(😵)にも鄭重(🤺)になさりたいのが、せめて子としての……」
といっ(🐃)たことを思い起した(🍲)。孔子は或は、自分を「人君の風がある。」(💺)な(🥒)ど(🚿)と讃め(🍛)て(🌋)、そ(📩)の(👽)実、何かの(🗾)欠(qiàn )点(🕜)を婉(wǎn )曲(qǔ )に諷刺(cì )しているのではあるまいか。そういえば、世間で(🚷)は、子(❔)桑伯子しそうはくしと自(📞)分とを、同じ型の人(👨)物だと(🚰)評している(👨)そう(👉)だ。子桑伯(bó )子(🕴)は物(🐔)に(😪)こ(🚼)せつかない(🦂)、(🗓)いい男だが、少し大ざ(🐹)っ(🖖)ぱ過(guò )ぎ(🖕)る嫌(xián )いがないでもない。或(😭)は(🧕)自分(fèn )にもそんな(👨)欠(qiàn )点(📊)があるのではなかろうか。自(zì(🔌) )分だ(💔)けでは、そ(📑)ん(📎)な事がない(🏇)ように(🐚)気をつ(🕘)けているつもりでは(🙃)あるが。――彼(bǐ )はそんなことを考え(🕟)て、讃(🚪)め(🍱)ら(❤)れた(🏀)ために却(què(🔔) )って不安な気(🐪)持(chí )になるの(🗻)であった。
「(🙂)違わないようにな(🖤)さるが宜(yí )しかろ(✖)う。」
「仲(🐩)弓には人君(jun1 )の(🏋)風(fēng )が(🤹)ある。南面し(✅)て天下を治めることが(👡)出来(🖌)よう(❕)。」
「(🍛)かりに斑(🌂)牛(📥)まだらうしの(🛶)子であっても、(🔵)天(tiā(🏋)n )地山川の(🃏)神々はお嫌(xián )いは(🔕)されぬ(🌭)かの。」
(なる(🕝)ほど孔子は(❣)音(yīn )楽の理論には長じているだ(🚀)ろう。しか(🚇)し、実(shí )際(🌭)(jì(🖖) )楽(lè )器(qì(⛴) )を握(🅰)っての技(jì )術にかけては、何と(♌)い(🧘)って(🏡)も自分の方が(😬)玄人くろ(📘)うとだ。)
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