「(🌖)ぜいた(💞)くな人は不遜(👝)(xù(🎪)n )になりがちだし(🥡)、儉約な人(rén )は窮屈に(⌚)なりがちだが(👃)、どちらを選ぶかという(🍣)と(🖊)、不遜(xùn )であるより(😙)は、まだしも窮屈(qū )な方が(👄)いい。」
深渕ふかぶ(👻)ちにのぞ(😙)む(🐒)ごと、
○ 次(原文(wén ))==一般に「(🍟)つぎ(🎲)」「第二」の意味に解され(💖)ているが、私は「途次」など(🍳)とい(🌝)う場合の「次」と(♟)同じく、目(🦔)標に達する一歩手前の(🖕)意に(🈳)解し(😳)たい。
「知(🍕)っておられます(🍿)。」
二(èr )(二(èr )〇七)
「昭公しょうこうは礼(💐)を知っ(🚃)てお(😗)ら(🏩)れましょうか。」(🚗)
○(🔥) 孔(🈳)(kǒ(📷)ng )子(zǐ(📹) )の門人たちの中にも(♎)就職目(📼)あ(🐈)ての弟(dì(💞) )子入りが多(duō )かつたらしい。
○ (🏃)聖(🔨)人(rén )・(🏆)君子(🍒)・善人(😂)==孔子(zǐ )のいう聖(shè(🥥)ng )人(rén )・君(🍋)(jun1 )子(🐱)(zǐ )は常に政治(zhì(🛐) )ということと関係がある。現に政治の任(rèn )に(🍈)当(👂)つている(🐹)と(🕕)否(👾)(fǒu )とにかかわら(🦗)ず、完全(🔘)無欠な徳と、自由無碍(ài )な(🚄)為政能力を(🔓)もつた人(🌻)(rén )が「聖人」であり、それ(📲)ほ(🎴)どで(💧)は(🏏)な(🤧)くと(🚊)も、理(💷)(lǐ(🍦) )想と識(🔟)(shí )見とを持ち、常に(🐰)修徳にいそし(👎)んで為政(💓)(zhèng )家として(🥙)恥(🐖)かしくな(😖)い人、少くとも政(zhèng )治(👺)に志して修養をつ(⏩)んでいる人(🏆)、そういう人が(🌄)「君(🍃)子」な(😡)のであ(🥑)る。これに反(🛁)(fǎ(🚦)n )して、(🐭)「(✡)善人(🖤)(rén )」は必ずし(🥘)も政治と関係(🤗)は(👙)な(💾)い。人(rén )間(🅱)(jiān )として諸徳(dé )のそな(🈵)わつ(🕣)た(🤔)人(rén )という程(chéng )度(🕒)の意(yì )味で用(yòng )いら(💄)れている。
三((🎒)二〇八(bā ))
「泰(🐡)伯たいはくこそは(🔷)至(🕵)徳(dé )の人(🏵)というべ(🏁)き(🙍)で(💼)あろう(✳)。固(😠)辞して(🔞)位(wè(🚦)i )をつがず(👾)、三(sān )た(🌵)び天下(xià )を譲ったが、人民(mí(⤴)n )にはそうした事実(🔑)をさ(😻)え知らせなかっ(🎊)た。」
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