「ぜいたくな(💰)人は不(🔷)遜(🕧)になりがち(🥜)だ(🌡)し、儉(🕺)約な(🚂)人(rén )は窮屈になりが(😶)ちだ(👽)が(🦀)、どちらを選ぶかという(🦑)と、不(bú )遜であ(🏰)るよりは、(💗)まだし(🐡)も(🛑)窮屈(❎)な(📔)方がいい。」
深(🌷)渕ふ(🤹)かぶ(🍷)ちにのぞむ(😳)ごと、(🗻)
○ 次(cì )(原文(💽))==一般に「つぎ」「第二」の意(yì )味に解されて(🎛)い(👵)るが、私は「途(🎓)次」など(🥊)とい(🔘)う場(chǎng )合の「(🔵)次」と同(tó(⚾)ng )じく、目標(🎰)に達する一歩手前の(🚑)意に解し(🌀)た(💤)い。
「(🔒)知っ(🌴)てお(🚪)られます(💭)。」(💢)
二(è(🌽)r )(二〇七)
「昭(zhāo )公しょうこうは(🚥)礼を知(zhī )っておられましょ(🎼)うか。」(🛒)
○ 孔子の門人(rén )たち(🐔)の中(🌳)に(😴)も(🙎)就(jiù )職(zhí )目あ(🚩)ての弟子(🔅)入りが多かつたら(🤽)し(🚰)い(🛳)。
○ 聖人・君子・(🔦)善人==孔子(🍇)の(✋)いう聖(🦁)人(rén )・君子は常に政(🆑)治とい(⬅)うことと関係がある。現に(⬅)政(zhèng )治の任(👗)(rèn )に当(dāng )つていると否とにかかわ(♌)らず(❤)、完(🌷)全(quán )無(wú(💨) )欠(😬)な徳と(🈂)、自由無碍(🔠)な為政(zhèng )能(néng )力(⚾)をもつた人が「聖人」であり、(🕞)そ(💨)れほどではなくと(🧜)も(🦏)、理想(xiǎng )と識(shí )見(🚞)(jiàn )とを(🔇)持ち、常に修(xiū )徳にいそし(🐁)んで為(wéi )政家(jiā )として恥(🤜)かしくない(🙃)人(🕊)、少(💢)くと(🚒)も政(zhèng )治に志(😦)して(📀)修養(yǎng )をつんで(👆)い(👖)る(🛥)人、そういう人が「君子(zǐ )」なの(🏙)である(🏟)。これ(💯)に(😵)反(📪)して、「善人(rén )」は必ずし(📹)も政治と(⛷)関係は(♑)ない。人間として諸徳のそなわつた人と(⛱)いう(📡)程度の意味で用いら(⛪)れている(🏢)。
三(👌)(二〇八)
「泰伯たいはくこそ(🍾)は(🔜)至(zhì )徳の(🤒)人(rén )というべきであろう。固(⛰)辞して(✖)位をつ(👽)が(🎖)ず、三たび天(tiān )下を譲っ(🗯)たが、人(😮)民には(📄)そうした(📤)事実(🤶)をさ(📔)え知らせ(🔄)なか(⛺)った。」(🔔)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025