○(🍳) これ(👌)は孔子晩年(🕣)の(🎴)言葉(yè )に(♑)ちが(😩)い(🖋)な(🌉)い。それが単なる無常観か、過去を顧(📛)みての(⚽)歎声(shēng )か、或(🤡)は、たゆみなき人間の努(🗒)力を(🐔)祈る(🕉)声(shē(🈷)ng )か(🖊)そもそもま(👗)た、流転(💴)をとおして流るる道の永(yǒng )遠(📂)性(xìng )を讃美する言葉か、(🚯)それは(🚮)人おのおの自らの(🛐)心(🚊)(xī(🃏)n )境によつて解(jiě )する(😏)が(🕓)よかろう。ただわ(🛩)れ(🎡)われは(🏤)、こうした言(🛺)葉(yè )の裏付(fù )け(🕋)に(🖖)よつて、孔(kǒng )子の他の場合(👃)の極めて平凡らしく見(jiàn )える言葉(yè )が一層(🏤)(céng )深く理解されるで(📜)あろ(🏵)うことを忘れてはならない。
「典籍の(🏆)研(yán )究は(🏩)、私(🌺)も人(❇)なみに出来ると思う(🐍)。しかし、君(🐇)子の行を実践する(🛷)ことは、まだな(🚠)かなかだ。」
「(🏺)文(🧑)王がなくなられた後(hòu )、(🌎)文とい(🚢)う(🏧)言葉(yè )の内容(róng )を(🚈)なす(🤰)古(gǔ )聖の道は、天意によ(➡)ってこの私に継承されている(🌙)ではな(🉐)いか(🚸)。も(🎛)し(🚝)その文を(🐛)ほ(👔)ろぼそ(💺)う(🌐)と(⚾)する(🔣)のが天意であ(🗜)るならば、(🐋)何で、(🙋)後の世に生れたこの私に、文(🐄)に親(🚐)しむ機(🎀)会が与(🗝)えられよ(♿)う。文をほろぼすまいというのが(🕶)天(tiā(😒)n )意で(🐐)あるかぎり、(👻)匡(🎧)(kuāng )の人たちが、いったい私(🆕)に対(🚵)して何が出来るというのだ。」
巫馬期(🥙)があと(💔)でそ(🕍)のこと(📘)を先師(🏢)(shī(😘) )に告げると、先師(shī )は(😱)いわれた。――
「(🀄)修行と(👷)いうも(📊)の(🌮)は、たとえば山(shān )を築く(♋)ようなものだ。あと一簣もっこというところ(💨)で挫(📮)折し(👄)ても、目的の(🗻)山にはな(🔱)らない。そしてそ(🍩)の罪は(🏷)自分に(🧤)ある。ま(🛍)た(😑)、たとえ(🗻)ば(🎸)地(👌)ならしをするようなものだ。一簣もっこで(👖)もそこに(🛬)あけ(💗)たら、それだけ(🚼)仕(shì(📌) )事がはかどっ(💩)たこと(🎩)になる。そしてそれ(⏩)は自分(fè(🎱)n )が(💁)進んだのだ。」
二一(👛)(二二(😈)六(🎡))(🥝)
とあるが、由の顔(yá )を見(😰)る(🎥)と私に(👲)は(🔆)この詩が思い出(chū )される。」
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