○ 子路(🍉)の祷(🌠)りは(⏰)、謂ゆる苦し(📊)い時(shí )の神頼(lài )み(😮)で、迷信的祈(🕠)祷以上のもの(⬇)ではない。それに対して孔子(🚎)(zǐ )は、真(💴)の心の祷(dǎo )り、つま(🐩)り天地に恥(🌃)じない人間(🎡)と(👉)し(🎂)ての精(🎖)(jī(🤽)ng )進(😖)こそは(🔻)、幸(xìng )福(🐣)(fú(➡) )に(🐙)到(😷)(dào )る道だ、とい(📽)う(😠)こ(🉐)とを説いた。孔(✂)子の(⛎)教(jiāo )えには宗教(💩)(jiāo )がない(🙎)、とよくいわれるが、「天」という言葉は(🈺)、孔子によ(💪)つて常に宗教的(de )な意味に使(shǐ )われているのである。
「禹は王(🥨)者として完(♓)全無欠だ。自分の飲食をうすくしてあ(🚱)つく(😽)農(☝)耕の神(shén )を祭り、自分の衣(🦓)服を(🏜)粗末にして(😉)祭(jì )服を美しくし、(💹)自分(🗣)の宮(gōng )室を(🕙)質(zhì(🤪) )素にして灌(guàn )漑(gài )水(🎴)(shuǐ )路に力をつくした(➕)。禹は王(🤷)者として完(wán )全無欠(👄)(qià(🤨)n )だ。」
二(è(👪)r )〇(二二五)
一(📗)(一(📦)八(bā )五)
子貢が先師(🥪)にいった(🐖)。――(🤧)
大宰たいさい(💚)が子貢(💒)にたずねていった。――
○(🌾) こう(🔼)いう言(yán )葉の深(shē(🕸)n )刻さがわから(🐫)ないと、論語(☔)の(🍵)妙(mià(🐥)o )味はわからない。
二(🧀)二(🙄)(二二七(🚼))
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