「はじめから、自分(⏳)が室長だ(🛒)ときめてか(😦)かっているんだから、かなわ(🌖)な(🚇)いよ。」
「何(🕍)し(❓)ろ紳士(shì )しんし(✖)だからね(🌮)。」
開塾かいじゅく中は、次(cì )郎は(🦃)、(🕷)朝倉先(xiān )生夫(fū(🌖) )妻(⏭)だけを空林(lín )庵(📟)くうり(🈶)んあんに残して、本館の事務室(🚐)につ(🎃)づく畳敷(fū )た(🧘)たみじき(😤)の(🖨)小(xiǎo )さな部屋に、ひ(🤐)とりで寝起(📡)きする(🖕)こと(🎶)にし(🛥)ているのである。
次郎は、(🌁)しかし(👃)、それ(🌜)どころではなかった。かれ(❇)は、も(🚘)う、先(🚣)生のつぎの言(yán )葉が、(🤼)槍やりの穂先(xiān )ほさき(❎)のよう(🧝)な鋭さ(😎)で、自(🛢)分の胸(👆)に(🏨)せまっている(📚)の(🤣)を感(gǎn )じ、かたく(🙄)観(guā(🍥)n )念(niàn )の眼をとじ(🐵)てい(🗳)たのだっ(🐟)た。
次郎は、思(sī )い(🍡)きり(⏮)ドア(⚡)をあけ、
か(🦓)れ(🏌)は、そう言(🏭)う(💷)と、すぐおじぎをして、塾長(zhǎ(🍕)ng )室を出た(🌘)。朝倉(🎌)先生(💄)は無言のま(🕊)ま(🧣)、(🍮)かれのう(⛱)しろ(🛅)姿を見(⏫)おくっていた。
「たいていは二(èr )重橋を見(🔽)て、それか(👰)ら銀座(zuò )に行きた(✴)がっていたようでした(🐡)。」
(🌄)解(jiě )散する(🌠)まえに、朝倉先生が言(yán )っ(🐉)た。
朝倉先(xiān )生(shē(📊)ng )は、かつて(🐿)次郎に、「現(🥔)在(🚿)の日(🥓)本(🔓)の(🤪)指導(🕤)層の大多(🎼)(duō )数(shù )は(🐯)、正面から(📧)は全く(🛠)反(fǎn )対のできないよ(🎗)うなことを理由(☔)にして、自分(🃏)たちの立場を正(🌳)当(📌)(dāng )化した(🧔)がるき(🏬)らいがあ(💐)るが、(😄)そうした(🐌)ずるさ(😬)は、ひとり(👋)指(👷)導層(🛑)だけに限ら(🍫)れたことではない(🔄)よう(❤)だ。たいていの日本人(rén )は、何(hé )かというと、表(🛬)面堂々(🚺)とし(🐐)た理由で自分の行動を弁(🦔)護(👲)(hù(🕛) )した(🏿)り、飾か(😐)ざったりする。しかも、それで他人(💌)をご(🕡)まか(🐢)すだけでなく(🤫)、自分自身(🎥)の良心を(🙂)ごま(🎯)かし(📢)ている。それ(🚷)をずるいなど(🐢)とはちっとも考え(🐼)ない。これはおそろし(🎒)い(💩)こ(🍜)とだ。友愛塾の一つ(🚥)の大きな使命は、共同生活(😌)の実践(jiàn )じっせんを(📪)通じ(📊)て、青年た(🐿)ちをそうした(😙)ずるさ(🏏)から(🚻)救い、真理に(📀)対(duì )して(😹)もっと(📽)誠実な人間にしてやることだ。」という(💐)ような意味の(🥡)ことを、(🖤)いったことが(🌂)あっ(🌂)たが、次(🍇)郎は(🔊)、便(biàn )所(suǒ )の中から、飯(🎨)島(🥩)のう(🔚)しろ姿(zī )を(📊)見(🔰)(jiàn )おくりながら、そ(🔂)の(🎯)言(🚶)葉を(🗽)思いおこ(🍌)し、今(jī(📤)n )さらのよう(🔓)に、大きな困(⛽)難にぶ(👝)っつかった(🚐)ような気(qì )がしたのだった。
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