「お買い上(shàng )げになるので(⚽)したら、すぐ(🛢)あ(🎇)たって見ま(👤)し(😋)ょうか。」
楽(🌥)長は(😺)、雲(🥣)を(🐄)隔てて(🦖)日を(🚓)仰ぐような(🗃)感(👆)じで、(🙌)孔子の音(yīn )楽(lè )論を聴いて(🌉)いた。し(🐶)かし(🍺)、孔子の(⛺)最後(⚾)の言葉が彼(bǐ )の(📰)耳にはいった時(🌳)、彼(bǐ )の胸は急(jí )にう(👃)ず(🎢)き出した。そして孔子に「(🔷)邪心がある」と(🐍)云わ(🈯)れて(🔅)も仕方がない、と思(🐊)った。
犂(💉)牛の子(zǐ(☝) )
1 子曰く、法語の(🏩)言(yán )は能(néng )く従うこと無からんや、(🌹)之を(🚊)改むるを貴(guì )しと爲す。巽与(そんよ)の(📤)言(yán )は(🙋)能(🤥)く説(shuì )(よ(🤑)ろこ)(🖌)ぶ(🈹)こと無からん(🔈)や、(🤟)之を(🍇)繹(💷)(yì )(た(♟)ずぬ)(😠)る(🌪)を貴(🌫)(guì(🏭) )しと爲す。説びて繹ね(😒)ず、従(cóng )い(⛔)て改(gǎi )めずんば、(✴)吾之(💕)を如何(⏮)ともすること末(な(🕉))き(📛)のみと。((🤨)子罕(🌹)篇)
これも別にむず(🏹)かしいこと(🎢)で(🐾)はない。子游にいさ(⏯)さか(🐬)無作法なと(💤)ころがある(🐹)のを思(😐)い(👑)合せると、(🎿)孔(🎦)子(🔜)の心持もよくわかる。
((🍼)楽(lè )長は、(🛫)最高の技術(🖲)は手(✏)や喉から生(🕚)れ(🔲)るものでなくて(😳)、(➰)心(🧗)から生れるものだ、という事(🐥)(shì(😍) )だけは、(🗻)どうやらわか(🔟)ったらしい。彼(bǐ )の音(yī(⛪)n )楽も(🖊)こ(👍)れ(🌽)か(🆖)らそ(💹)ろそろ本物になるだろ(🛁)う。だ(😲)が彼(bǐ )は(🏕)、私(🌱)の音楽論(lù(👈)n )がそのまま人生(💈)論でもある、というこ(🎢)と(🥢)には、まだ(🕠)気(⏹)(qì )がついていないらしい。究極の(✌)目標(biāo )を(🐝)音楽の技(jì )術に置(🍥)いている(🥝)彼として(🤤)は(😏)、或はやむ(🥘)を得(👹)ないこ(🏕)とかも知(🥤)れない(😏)。しかし急(🍖)ぐことは(🦊)ない。いずれ(🧣)は彼も、人(rén )生のため(🛐)の音(🧗)楽(📌)(lè(🚲) )ということに目を覚ます時(shí )が来(lá(🍈)i )る(💈)であろう。彼(bǐ(⏰) )は元来真面目な人間なのだから(🏘)。)
(👀)孟孫氏の家(🛴)廟(miào )の(🚣)祭(🔄)(jì )が(🙂)近(🧣)ま(👙)っているこ(🌡)と、そして(🤹)その計画(🗑)の内(👧)容がど(🎈)んなものである(🚀)かを、うすうす耳にし(🌓)ていた孔子は、懿子の(☕)質問の底(🎀)意を、すぐ見(jiàn )ぬいて(🏅)しまった。で(😙)、彼(🥛)はごく簡単に、(🗽)
2(🧥) 仲弓仁を問う。子曰(😡)く、門を出でては大賓に見(jià(➖)n )ゆるが(👇)如くし、民を(🏸)使うには大(🔋)祭に承くるが如くせよ。己(⏮)の欲(yù )せざ(📓)る(🦋)所は(🎎)人(ré(🚴)n )に施(shī )すこと勿れ。邦に在(zài )りても(😌)怨(yuàn )なく、家に在りても(🏌)怨なからんと。仲(😭)弓曰く、(🔤)雍不敏(🛂)なりと雖も、(🥞)請(qǐng )う斯の語(😽)(yǔ )を事とせ(♌)ん(🕣)と((👯)顔淵(yuān )篇)
6(📚) 子(🤼)曰(yuē(🎫) )く、父在さば(🔈)其の志を観(guā(🍅)n )、父没せば其(qí )の行(háng )を観(guān )る。三年父の道を改むるこ(🥘)と(🗃)無きは(🚃)、孝と謂うべしと。(学而(🛺)篇(piān ))
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